向他道歉，把他放了。

我忘了一名仆人的证词。出事之前，这名仆人是最后一个见到阿尔封斯的人。少爷准备上楼进洞房的时候，叫来这名仆人，神色不安地问他是否知道我在哪里。仆人回答说根本没有见过我。于是，阿尔封斯先生叹了口气，沉默了足足有一分多钟，然后才说道：“哼！他也非得见鬼去不可！”

我还问了这仆人，阿尔封斯先生同他说话时，手上有没有戴那只钻戒。仆人颇为犹豫，半晌才回答说，他觉得没有戴，而且，他也根本没留意。

“如果他手上戴着钻戒，”他定了定神儿，又补充一句，“那我肯定就注意到了，因为，我以为他已经送给了阿尔封斯夫人。”

我盘问这名仆人时，心里又感到带几分迷信的恐惧。而阿尔封斯夫人的证词，早已使全楼充满了这种恐惧气氛。检察官微笑着瞥我一眼，我就不好再刨根问底了。

阿尔封斯先生的葬礼之后几小时，我就准备离开伊勒城。德·佩尔奥拉德先生的马车要送我到佩皮尼昂。可怜的老人不顾虚弱的身体，非要把我送到花园门口。我们默默无言，穿过花园，他扶着我的手臂，非常吃力地拖着脚步。分手的时候，我最后又望了一眼维纳斯。我完全可以料想到，维纳斯已经引起这家一部分人的恐惧和仇恨了，接待我的主人虽然绝无同感，也肯定要处理掉时时令他想起这件惨祸的东西。我想劝他将维纳斯送进博物馆，意欲启齿，正犹豫间，德·佩尔奥拉德先生却机械地扭过头去，瞧瞧我所注视的方向，一见雕像便老泪横流。我再也不敢讲一句话，拥抱了他就登上马车。

我离开之后，没有听说有什么新情况澄清这场神秘的灾难。德·佩尔奥拉德先生在儿子死后数月也与世长辞了。他通过遗嘱将他的手稿留给我，也许有朝一日我会拿出去发表。不过在手稿中，我没有找到论述维纳斯雕像上的铭文的那篇文章。

附记：

我的朋友德·P先生从佩皮尼昂写信来，告诉我那尊雕像已不复存在。丈夫死后，德·佩尔奥拉德夫人头一个举措，就是将铜像化了，铸了一口钟，于是，维纳斯就以这种新的面貌，为伊勒的教堂效劳。然而，德·P先生又补充说，厄运似乎一直追逐这个青铜物的拥有者：自从这口钟在伊勒敲响以来，当地的葡萄已经冻坏过两次了。

注释

[1]巴斯多里-包尼人为古代迦太基族之一种。公元前8世纪时迦太基族散布于地中海沿岸，包括西班牙滨海地区在内。——译注（如无特别说明，本书中注释均为译注）

[2]罗马共和时代末期（公元前49年），恺撒自高卢戍地进军罗马，将执政庞培大将及议员逐出意大利半岛，又回军入西班牙，击溃庞培派驻该地的军队。史家称为西班牙之战。孟达为该战中之主要战役——玛尔倍拉为西班牙南端位于地中海上之商埠，蒙底拉在玛尔倍拉北约七十余英里。

[3]安达鲁齐为西班牙南部一大行省，包括八州。上文所举城镇均在辖境内。

[4]埃尔才维为16、17世纪时荷兰有名的出版家，所印图书今均成为珍本。

[5]《旧约·士师记》第七章载，以色列人基甸反抗米甸人，耶和华令基甸挑选士卒，以河边饮水为试：凡用手捧水如狗舐饮者入选，凡跪下喝水者均受淘汰。

[6]安达鲁齐人读S音，一如西班牙人之读柔音C与Z，等于英文中的th。故仅听senor（先生）一字，即能辨出安达鲁齐口音。——原注

[7]一种长形的布袋，中间开口，两头装物，可以背在肩上或挂在牲口上，吾国称为褡裢。

[8]撒克多斯·庞培为庞培大将次子。庞培大将死后，诸子仍与恺撒为敌。

[9]所谓外省，系指在法律上享有特权的几个省份，即阿拉伐、皮斯加伊、奇波谷阿以及拿伐的一部分。当地的语言为巴斯克语。——原注。（译者按：在庇莱南山脉两侧的法国与西班牙居民，为一种特殊民族，称巴斯克人，所用语言即巴斯克语。）

[10]左旋歌是巴斯克各省通行的一种带歌唱的舞蹈，拍子为八分之五。

[11]弥尔顿的史诗《失乐园》中描写撒旦的阴沉壮烈的面貌，故作者借此譬喻唐·育才。撤旦原为天使之一，以反抗上帝而入魔道，卒为群魔首领。但其脱离天堂等于逃亡，故作者以一失足成千古恨为譬。

[12]门药为旧式枪械上用的发火药。

[13]唐·育才为拿伐人，故称之为育才，拿伐罗——拉丁系统的语言，形容词常放在后面——犹如我们称关东××，江南××。

[14]杜加为西班牙的一种金币，等于十二法郎。

[15]多明我会为基督教中的一支派，与芳济会、本多会、耶稣会等并为重要的宗派，该会于13世纪时由圣·多明我创立，因以为名。

[16]神话载：森林女神狄阿纳方在水中沐浴，被猎人阿克丹翁撞见，狄一恼之下，将猎人变为鹿，使其被自己的猎犬啮死。

[17]西班牙女子所用的面纱，尺幅特别宽大，头脸肩膀都可裹入。

[18]这是一种附有冰栈的咖啡馆，实际是藏的雪水。西班牙村子很少没有这种冰栈的。——原注

[19]在西班牙凡不带着卡里谷布或绸缎样品兜销的外国人，都被目为英国人，近东一带亦然。——原注

[20]波希米人在西班牙被称为奚太诺（女性为奚太那），详见本篇正文第四章。

[21]勃朗多末（1535—1614），法国