去天上帮我问问月老，是不是忘记给我牵红线了，我怎么还没有婆娘呢？”

“大人，您去查查月老是不是偷奸耍滑了，我都十八了，怎么还没有婆娘呢？”

“包阎罗，穿红袍留长须的这个是给您，我娘说地府冷，给您配个暖被窝的。”

旁边还有一对纸人，脸上还描着胭脂，胸前沾着一封书信：

“大人，您下去时候帮忙带下去，我下去时候找您拿，放心，不让您吃亏，您一个我一个。”

包拯翻过纸人，只见两个纸人背后歪歪扭扭各有一行大字。

一个是：“大人，这个是我的。”

另一个是：“包阎罗，这个是您的，名叫如花娘子”。

“成何体统！成何体统！”包拯气得山羊胡都要翘上天。

蹲在墙角阴影处，包拯本就黑的脸更黑了，若不是牙齿白净，众人还以为包拯失踪了。

此时浓烟已顺着墙缝涌入，包镱以袖掩鼻瓮声道：“百姓怕是连城隍、灶王爷的香火都抢来烧了。”

话音未落，墙外骤然响起整齐叩拜声，震得墙头灰瓦簌簌掉落。

几人将耳朵贴在墙边，只听外边有人高声领头吼道：

“一拜阎罗王，病骨自安康。”

“二拜阎罗王，祸难尽消藏。”

“三拜阎罗王，阴德万世昌。”

百余人齐声复诵，惊得包府马厩里的马扬蹄长嘶。

包拯正欲起身，忽觉袍角一沉，却是老管家瘫坐在地。

包拯慌忙搀扶，触手只觉老人双臂颤抖如筛糠，抬眼望见墙头飘来的纸灰落在管家白发间，恍如一夜白头。

“你出去告诉百姓，让他们都回家吧。”

“啊？ ？ ？”

旁边站着的仆人瞪大双眼。

我若是让百姓回家，百姓会不会以为我不准他们拜阎罗王，好偷摸自己拜？

他们会打死我的吧？

包拯抚掌大笑道：“你就说我需要静修通阴。”

“他们再这样吵闹下去，我还怎么休息？”

“我不休息，怎么夜游阴间？”

“不夜游阴间，还怎么帮他们带话、带物下去？”

包拯捡起两封书信递给仆人：“顺便把这两封书信退回去，就说我和月老不熟，让他们想找婆娘，自己去找个月老庙拜拜。”

“还有这个十八岁的，告诉他想告状去找玉皇大帝，我是地府的官，管不到天上的神仙。”

末了，包拯又把如花姑娘和暖脚丫鬟塞给包镱。

“你就说你娘爱吃醋……”

听得身后有脚步声传来，包拯连忙改口道：“你就说下面严查官员生活作风问题，让他们不要再送女纸人了。”

包拯第二任妻子董氏，出身望族。

与包拯相识于微末，举止庄重，崇尚简单，从不讲究穿着打扮，不耽于吃喝享乐，更不追求珍奇异宝。

董氏闻言笑道：“再补一句，男纸人也别送。”

包拯府邸三条街外。

“原来后人判案不需要跪拜的啊？”

“你就只看见这个？”

“难道没看见后人讼师地位居然如此之高？”

说地位高的这人叫刘海，头上戴着一顶帽子，又有一支短笔插在帽子上。

《周礼》郑玄注：“争财曰讼”，也就是说， “讼”是因为经济纠纷才产生的。

西周时期，讼师开始萌芽，但到了秦汉之际消声灭迹。

随着时代发展，隋唐时期的律法制度更加完善。

尤其是科举制度的实施，以及造纸术、印刷术的发展，使得更多的民众可以接触到文化，能识文断字。

这些良好的社会背景都为讼师人数的增加创造了可能性。

而众所周知，宋代经济贸易的发展繁荣程度可谓前所未有，这也使得宋代民间“好讼”成风。

所以史书上一般默认讼学起源于北宋。

讼师也称状师，大家熟悉的影视人物方唐镜就是做这个的。

不过在北宋，讼师并不叫讼师，而是叫做“珥笔之人”或“珥笔之民”。

因为这群人喜欢把笔插在帽子上。

倒不是标新立异搞什么风格，而是这样方便随时记录。

最开始是史官﹑谏官上朝，为了方便随时随地能够记录，经常将笔插在冠侧，遂得名“珥笔”。

讼师除了叫做“珥笔之人”，也叫：“佣笔之人”、“茶食者。”

虽然是同一种职业的三种称呼，但之间也有细微差别。

茶食者指一些出身微寒、没有经济来源、在书铺里专门负责雕刻诉讼的人。

佣笔之人指帮忙写状纸，但是并没有在官府登记的人。

珥笔之人则是在官府登记了的人员，除了写状纸，还拥有可以上堂进行一定辩护的权利。

当然，状纸可以递，官府会接。

但允不允许你上堂辩护，这完全取决于官老爷的心情，并不是必要流程。

所以刘海才感叹后世讼师地位之高。

在仅有的几个片段里，原告、被告皆有讼师，又想起后人曾说的没钱请讼师，官府还可以给你分配一个。

同样都是讼师，差距怎么就这么大呢？

“唉。”

“刘兄，你还好意思叹气？”

与刘海一起饮茶的韦魏威吐槽道：“您就是一个鬼见愁，都得了健讼的称呼，这能怪谁？”

“我非官鬼、非哗魁、非把持人、非无赖宗室，怎么就告不得？”

“百姓有冤屈，还不能伸了？”

除了刚才的常用称呼，还有几种称呼来对应不同的讼师。

健讼之民，指的是一些不断提起诉讼，胥吏也得让他三分的人。

讼师官鬼，指的是对官吏进行贿赂，以求官员为他所诉讼的案件“开后门”，把持诉讼，从中牟利的人。

哗魁讼师，指出身