，但也没有实力可以支持起一个小学，就联合其他新教教会力压天主教一头，抢到了这个公费设立的教堂和小学。看起来天主教有着全球一体的组织，新教多如牛毛的教会貌似不是对手，然而事情却是相反的，新教遇到这种事情，往往会联合起来，出钱出老师，组建“基督联合小学”。

但天主教找不到盟友，因为天主教和新教本来就是类似于满清和海宋的关系，后者是造反前者起家的。直到现在，天主教激进分子还会公然说：路德或者加尔文在地狱里被做着烧烤呢！上面还要撒上孜然，滋味可好啦！（两者都是新教的开拓人物）。而新教激进分子则一样敢于公然讲：你们见过大巴比伦吗？去看看天主教就行（大巴比伦是罪恶遍地的地方，上帝毁灭之）。两者的非激进和激进分子的区别仅仅在于：激进分子是公然说到对方脸上，非激进分子在肚里讲。

因此在抢夺大宋中小城市的中心三一街的战争中，天主教全面败北，仅仅攻取全国四分之一的城市。不过这个比例非常公平，这和两者之间受过中学以上教育的高级精英人数比例、以及悍不畏死的传道士数量比例是差不多的。

教堂牧职人员在平常当老师，教育孩子，在周末则使用教堂做礼拜，孩子们则充入唱诗班什么的，中间的广场设置：足球门、单杆、沙坑等，白天用做体育课和体育操场所，晚上和礼拜日对市民开放当做广场。而且因为和衙门一体，各个官员也经常会充作教师给孩子们讲讲做人的大道理，或者在主日崇拜全城基督徒聚会的场合里，被请到台上讲讲自己信神的见证。

这种建筑规格一推出，城中心三一小学就成为抢手货，无数豪门挤破头把自己孩子往里面塞。因为这三一除了信仰智慧和奉献的解释外，很明显的还可以解释为：你小时候在左手边的房子里读书，去上面的教堂敬拜神，等你大了，你就进入右手边的建筑里做官了！三一就是：读书、老天（神）保佑、然后做官！完美的流水线作业，品字形的建筑就给无数百姓宣示着海宋的富贵理念。

其实除了这开阔庄严的广场之后，还有第四位，那就是墓地。方秉生知道在这个教堂后面定然被划出一大块空地，专门设置坟地，供本地基督徒下葬，这个他再熟悉不过了。

当年朝廷开始修铁路的时候，舆论铺天盖地的反对，最主要的就是两条：一、这玩意经过时候震动太大，地脉和山气都受到影响；二，肯定会惊扰祖先。这些舆论并非是非基督徒专有的，很多本土基督徒也持着这个态度。毕竟风水和祖先就好像脑后的辫子，不，比脑后辫子历史还要长两千年，哪里那么容易肯被剃掉的。

皇帝为了反击这种舆论，连续授意报纸围攻敌军。最有力的反问是《中国人到底爱不爱祖宗？》皇帝没有说祭祖不对，也没有讲这个祖坟立刻给铁路让路，谁敢阻挠施工就打得谁头破血流，皇帝说的是：国人都宣称自己敬爱祖先，可是国人却把祖先葬在郊外，还藐称为乱坟岗子，并经常出现鬼魂害人事件，那么说祖宗就是一群坏蛋咯？让活人都怕啊！

这打得敌军哑口无言。没到清明或者扫坟时刻，谁没事喜欢去乱坟岗子玩啊？但是乱坟岗子里不就是你我的祖宗吗？先敲掉敌军嚣张气焰后，皇帝又做了貌似“无可奈何”的让步：“国人从来就尊敬祖先，这也符合圣经教导。我们圣经也说了，等世界末日大审判的时候，所有的死人都要复活，骨肉都要重长如新，一起听福音接受审判。

既然如此，我也只好让步了，铁路继续修，但是惊扰祖宗的事呢，我格外开恩，给每个城镇中心都开辟公用墓地，让所有爱神忠君的国人可以让祖宗入城，让你们可以和祖先同住，时常敬拜探望祖先。”这就是伴随铁河计划开始的“尊祖入城”政令。

欧美基督徒是把坟地修在城市里的，而且还非常喜欢墓地附近，安静、空气好。但是国人哪里见过这个呢？这简直是在城市中心修建乱坟岗子啊！平日里是虚头八脑的又是给死人立牌位又是上香的，但真遇到祖宗埋在自己家门口，还不给吓死？晚上都别说出门了！

这下子，舆论完全有苦难言了：你要不反对吧，说不定明天你家门口就全是坟地了。你要反对吧，那你到底是尊重祖宗还是你怕祖宗？你怕什么？你祖宗死了也是个大坏蛋吗？

所以谁支持祖宗入城为邻，说明那祖宗是个好人，不害人；而谁反对祖宗入城为邻，那祖宗定然是个坏蛋，死了都是个坏鬼！《你祖宗死了都是个坏蛋吗？》---大宋皇报悍然把这个做标题，大骂反对皇帝该计划的满清余孽他祖宗也是坏鬼，死了都在害人！气得所有看见的人都恨不得把报纸撕了，然后扯上三尺布，大书“老子造反了！”。但所有了解国人品性的人都知道这不过是想象一下而已。

这样随着铁路修建，被征用的地皮上有祖坟的，可以自动获得就近入城安葬的优惠。而且乱坟岗子还有好处，第一：肯定不是良田，征用补偿少；第二：都在这里修坟，说明地势不错，下雨时候不至于有山洪啥的冲毁路基。方秉生他们这群黑心的匪徒，就喜欢铁路过乱坟岗子，省一大笔钱呢。

当然经常激起铁路公司和整个村子的人来场大械斗。但这没什么，人命根本不值钱。结果铁路修到哪里，哪里就哀哭一片，城里教堂附近地价狂跌，因为全修了城内墓地了。教堂也人满为患，谁不怕和死人为邻呢？基