可能。”

“我刚才所说的只是正常情况下，可是，却会有意外，所谓诸葛之智，难敌莽张飞一矛，阿基米德虽则智慧超人，却也难逃成为敌军小兵刀下之鬼的厄运。因此，光只是拥有漫长的寿命是不足够的，还需要有足够的力量来保护自己不受意外的伤害。这在我们修士来说，就是要拥有强大的战斗力，确保自己能够在战斗中活下来。这如

果是在科技人员看来，就是要让自己的国家强大起来，这样，国家才有能力保护自己，这路线虽然不同，可道理却是一样的。”

两女明白了，炎黄族中所谓的圣级功法也好，上乘的功法什么的都好，它们都很强大，它们的强大是体现在两个方面：强大的战斗力和能够走得更远。强大的战斗力保证了修炼者不至于在半途上被敌人伤害。而能够走得更远是让修炼者拥有更长的寿命，能够研究得更深入，能够拥有更多的时间去增强实力，这两方面是相辅相成的，缺一不可。

阳星银荷有点想不明白了：“按夫君所说的不无道理，可是，我们为什么需要强调积功德之类的日常行为呢？”“道虽然是个人的修行，不需要其他人认同，但行却是需要其他人认同和天道的认可的，如果天道不认可，你作恶多端，天要灭你，那么，除非你拥有逆天的实力，否则，必死。都犯了必死的罪过，那么，修炼得再强又有什么用呢？”

这样也说得过去，但两女还是觉得有什么地方不对，好一会之后，师清雅问：“夫君，按你的意思，任何的功法，是好是坏，都得看有没有这两方面的效果，并且，是看效果的高低来决定其级别。个人所修的道也一样，所谓道行高，就是战斗力强和能够活得更久了？”

寒铁方喝了口茶，笑说：“不错，就是这个意思。我们炎黄族所有传承的功法之中，以始祖所传下的盘古九转功为最，那么，讲到战斗力之强，我炎黄族中有那一部功法能够跟盘古九转功相比吗？讲到延长寿命的效果，有那一部功法能够跟盘古九转功相比吗？没有。这不就证明了我所想的是正确的吗？”

寒铁方所说的虽然不算是歪理，但却不无道理，以这两条依据作为功法的等级划分是很有道理的，同样，以这两条作为修士修道的划分标准只怕也是正确的。一个修士的修炼根本，就在于要两者同修，唯有两者都达到一定的境界才算是得道。可这话却是怎么说怎么让人觉得有点荒谬。

“那么，按夫君所说，夫君认为是应该先修力还是先修命呢？”“人之出生，寿命有限，力量有限，故当先求力，再求命。但当力量足可以自保之时，便要先修命再修力。”“不懂，夫君讲话有点似饶口令了。”师清雅差一点就想投降了，怎么寒铁方所说的她几乎听不懂呢？

阳星银荷却是笑了：“清雅，夫君讲得很清楚了，我们人类，出生之后，当拥有过百年的寿命，但却没有一点力量，如果把一个初生的婴儿丢到野外，那么，这个婴儿全无谋生的能力，自然会死。因此，任何一个婴儿在出生之后，在父母的保护之下，第一时间就要先学习各种的谋生手段，以保证自己能够在世界上活下去，这个保命之力是第一追求的，其他的都要放在一边。”

第五卷 六十七、水系大道（中）

阳星银荷这么一说，师清雅明白过来了。“等到婴儿长大成人之后，拥有谋生的能力了，这个时候应该没有什么特殊的意外能够伤害到成年人时，就需要转过来，要想办法以延长自己的寿命为主，因为只有活得更久才能够走得更远。”

师清雅完全明白了：“夫君讲得很精彩，我受教了，但夫君，这修命又当如何修法呢？就我们修士而言。”“其一当然是按功法而修，只要资质不太差的，都能够一直修上去，这是指我们的个人修行而言。而其二就要我们走正道，不能犯罪，不能犯天地之忌，要积功德，这样，我们才有可能渡过天劫，成为长生不死的存在。而在这个过程中，还要我们不能贪心，不能因小利而忘形。”

“不明白。”“举个例子，某地出土了一件至宝，这件至宝对你将来渡劫很有帮助，有了这件至宝的帮助，渡劫的成功率在九成以上，那么，你会不会去争呢？”“当然会了。”“可是，这件至宝对你有用，对其他的修士也很有用，想争这件至宝的人，没有一千万也有八百万，那么，你认为就凭你和实力，能够得到这件至宝？在这数以百万计的修士的撕杀中，你认为你能够活下来？”

听到寒铁方的比喻，师清雅苦笑了：“只怕谁都没有保证自己一定能够活下来。”“这样，结果就出来了，争固然是要去争，但要量力而争。有能力争得到是好事。但是。当实力不足以力压群雄之时，却是要适时而放弃，简单地对比一下，争得了这件至宝，渡劫的机率在九成以上，可在争的过程中，你也有八成的机率会死。争不到至宝，你也有五成以上的渡劫机率。但至少不会当场就死，那么，你认为你应该选择争还是不争呢？”

师清雅很断然说：“当然是放弃了，争不到不会死，争不到，只要有命在，以后可能还有其他的机会，只要通过我自己的努力，我还可以增强修为，增加渡劫的机率。但如果死了，就什么机会都没有了。赌运气的事。一次也嫌太多了，没有把握