崇祯皇帝朱由检听见皇太极这么说，难免不动心，要说打五个大喇嘛，他完全没有取胜的机会，但是要说打其中的任何一个的话，未尝就不可一战啊！？

　　“皇上不可，那大喇嘛的功夫太惊人了，也不知道用的是什么妖法。”满桂已经回到了阵中，被大喇嘛摔的受了内伤，见皇帝有想要出去的意思，急忙劝阻，皇太极的话是当着两军说的，这话的可信程度是绝没有什么问题的，这个时代的人最重承诺，就算是跟耍诈，也绝不敢在万军阵前耍诈。

　　崇祯皇帝朱由检不想让大军太过难堪，另外一方面，自己也对于迎战一个喇嘛，即便是打不过，要走是有把握的，因为他跟那大喇嘛打过一场，虽然是四六开的迎面，迎面略低，但那大喇嘛想要跟打满桂那样的戏耍自己，绝没有这样的机会，而且有满桂，卢象升等人垫底，他相信自己出去一战，再不济也不至于让将士们的士气再有所下降。

　　现在的情况是，大明的军队虽然换了火器装备，但是两军相隔六百米的阵中距离放着一个额哲，旁边是五个大喇嘛和皇太极，还有大玉儿和海兰珠。

　　这个格局，其实是很公平的，皇太极既然说了这样的话。能占到四六开。皇太极是抱着试一试的态度。同时也是对自己的带头大喇嘛非常的有信心，不管是能不能抓住或者杀掉崇祯皇帝朱由检，这至少都是一次非常难得的机会。

　　崇祯皇帝朱由检沉吟着，摆摆手，“朕意已决，无需多言，朕就去会一会那个大喇嘛，你们放心。他们留不住朕的。”

　　杨启聪出来跪下，用手比划着，让他去试一试！

　　崇祯皇帝朱由检心道杨启聪的功夫具体怎么样，他也没有试过，但比自己肯定是稍差一些的，也好，便大声对皇太极道，“皇太极！朕让任何一个人过去，是不是赢了那喇嘛，你都可以放了额哲？”

　　皇太极微微的一怔。他是不信明军当中还有能够赢得了朱由检的高手的，他跟崇祯皇帝朱由检交手过。对大明武功高手的整体情况也有个了解，想着崇祯皇帝朱由检既然开口了，就说明动心了，点点头，大声回应道，“可以！”

　　“你去吧，当心一些，保命为主。”崇祯皇帝朱由检对杨启聪下了指示，在他的心中，杨启聪虽然不能说话，但并不比高德威在心中的地位低，这些人都是从小受过训练的，生生世世，不管遇到什么问题，都会坚定不移的站在皇帝的周围，这才最忠心耿耿的人，甚至都没有什么思维。

　　杨启聪给崇祯皇帝朱由检砰砰砰磕了三个响头，轻松的跃上一匹战马，行家一出手，便知有没有，满桂和卢象升，何可纲一看杨启聪的身手，均是大为振奋！

　　明显是一个高手！所有人都知道皇帝的西厂武装太监当中高手如云，而此人是西厂武装太监的头领，那功夫更是了得，都对杨启聪报以很高的期待。

　　大明军队再次振奋的开始呐喊助威，崇祯皇帝朱由检也睁大了眼睛盯着场上的举动。

　　杨启聪虽然不显山不露水，但是高手之间是很容易感受到彼此的气场的，从杨启聪一过来的时候，带头喇嘛已经暗暗运气护身戒备了！

　　杨启聪的纪纲九毁练到了第四层到第五层之间，随时能够突破第五层，崇祯皇帝朱由检在最后一次练习纪纲九毁是练到了第五层到第六层之间，第五层已经稳固，但第六层尚未突破，气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

　　主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。

　　气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。

　　动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。

　　宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。

　　纪纲九毁这门内功是大明最早的锦衣卫首领之一的纪纲所创，这门功夫是就为了毁灭，为了杀人而生出来的功夫，更传统练气法门很不一样。

　　气功起源于晋朝，当时士大夫中流行吃五石散，五石散是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的，和现在的摇头丸类似，吃完五石散后会发热需要行散，不停行走做出各种夸张的动作来缓解，在此基础上出现气功。

　　气功在我国有悠久的历史，古时也叫金丹之术。或为内丹之术，行气导引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、钟乳等炼成，其成分和五石散类似，都含有毒性，食用后会出汗暴躁，需要运动来缓解。

　　有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释，后来由于影视剧武侠小说的影响，气功一词进入大众视野。并被滥用。社会上出现了各种以气功之名行骗的人。

　　一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为