自己的义务，而不是依靠血统就为所欲为。对于当时的贵族来说虽然嘴上尊重孔子，但肯定不会接受他的制度。

因为自己要是维持了周礼，就被淘汰了。

孔子通过周礼将人分为遵守周礼的好人和不遵周礼的坏人，这样一来就不是有血统的是好人，没有血统的人是坏人了。

“漏瑚认为咒灵就是好人，夏油杰认为咒术师就是好人，大脑是认为进化的就是好人。”杜兰心想：“总结起来，三人都认为有咒力就是好人，没有就是坏人，应该被淘汰。如果按照周文王、孔子的说法，肯定不是这样。周文王认为有德行的是好人，孔子认为克己复礼的是好人，孟子认为法先王是好人，后面还有‘存天理灭人欲’的是好人……”

以德配天、克己复礼、法先王、存天理灭人欲，都是用一个外在的东西作为标准，而不是内在的东西作为标准。

内在有血统、有咒力都不算好人，必须是外在的德行才是好人。

这就好像不同动物的毛皮，如果没有毛色的区分，只有一张皮，谁知道这是狗皮、还是老虎皮？就是要留着老虎的毛，留着老虎的纹理，才知道这是一张老虎皮。

光有咒力和血统，鬼知道他们是不是疯子？

当然很多人会伪装自己是老虎，给自己画上老虎的纹理，假装自己是好人。但假装好人，也得有外在的好事作为掩护，已经算是进步了。

但现在没有人提出对咒力的解构，杜兰虽然提出了‘有身体的是咒术师，没身体的是咒灵’，这也只是力量同源，还没有进一步区分，没有提出好人好事的标准。