“......”

“最终，大一统与大复仇的理念，成为国家主导思想。”

“百家退隐，儒术独尊。”

“这是汉武帝握在手中的第一柄利剑。”

“名为思想之剑。”

“大一统之魂，自此深入人心。”

“从此，大汉开始了真正意义上的征伐。”

“汉家威名，第一次跨越山河，传遍四方。”

马皇后静默良久，眸光愈发明亮。

旁边的朱允熥听得入神，久久未语。

他心中悄然泛起波澜。

倘若教书先生都能如兄长这般，言辞间充满力量与热情，

那些讲授“大儒”经典的课堂，也不会让他困倦难耐，索然无味。

正因他平日爱读旁门杂册，

才得以在脑海中埋下些许根基。

如今经朱雄英一席话点拨，

过往零散的片段竟逐一串联，豁然贯通。

他的兴趣被彻底点燃。

“然后呢？你前面说的这些，和现在要讲的又有何关联？”

“汉武帝独尊儒术，距今已逾千年！”

“学问早已不同往昔。”

马皇后发问，语气平和，似在引导思绪。

朱雄英微微一笑，接着道：

“一切学说，归根结底，皆为秩序而设，为高居庙堂之人所用。”

“当年秦孝公请来商鞅，在秦国推行变法……”

“后来汉武帝采纳董仲舒之言，定儒术为唯一正统……”

“背后只有一个原因。”

“帝王需要。”

“历代秦君欲图东进，故需变革。”

“汉武帝欲以‘大一统’‘雪前耻’之名北伐匈奴，故需思想统一，于是抬举公羊学派。”

马皇后轻声道：“那之后呢？”

“法，从未停歇变化。”朱雄英声音坚定。

“就像后来的儒学，早已不是当初公羊学派的模样。”

“只因掌权者变了。”

“整个西汉推崇儒术，是因汉武帝要凝聚人心、对抗外敌，故用公羊之说。”

“到了汉宣帝时，风气转易，公羊退位，谷梁兴起。”

“若说公羊彰显帝王之威势，”

“那谷梁则强调君主之仁心。”

“可当汉室倾覆，江山易主之后……”

“无论是公羊，还是谷梁，都渐渐湮没无闻。”

“取代它们的，是后世逐渐成形的——”

“一种百姓耳熟能详的儒学形态。”

“伪儒。”

“复古之儒。”

“仁。”

“礼。”

朱雄英语调未落。

他一路铺陈，并非只为讲述历史。

真正目的，始终落在振兴工匠、百工兴盛之上。

当前大明，四民并举尚不可行。

他只得转向眼下根深蒂固的科举制度——以“四书五经”为核心。

如同先前朝堂争执所示，强行更改必遭反噬。

于是，他选择另辟蹊径：

不破框架，只扩其边界。

此刻，马皇后已然明白他的意图。

“为何称它为‘伪’？又为何说是‘复古’？”

她虽已窥见孙儿布局，但听其直言“伪”字，仍觉心头微震。

朱雄英语速加快，目光清明。

“魏晋之际，风气已悄然转移。”

“昔日推崇的大一统理念与血亲复仇精神，渐渐失去了市场。”

“毕竟，九世之仇皆可报的信念，容易激起动荡，统治者不愿治下之人怀揣如此激烈的情怀。”

“于是，仁的概念被重新提起，礼的规范也被再度强调。”

“但此仁此礼，早已不是春秋时期的原貌。”

“实为后世儒者依据时局作出的新解。”

“孔子所传之言有限，后来孟子倡性善，荀子论性恶，各执一说。”

“每个时代都需要适合自身的治理方式，儒家也不断调整话语体系。”

“为的是与权力结构相合，构建有序社会，提供选才机制。”

“使其主张能融入现实，支撑政权稳固。”

“儒家从未停滞，始终随势而动。”

“历经隋唐变革，两宋发展，直至今日大明江山，儒学面貌早已几经更迭。”

“尚武之气逐渐退潮，被文治教化所取代。”

“仁义道德、行为准则，则日益成为主流价值。”

“这并非倒退，反而有助于内部安定。”

朱雄英语气平稳，条理清晰。

他意在说明：儒学本就处于持续演变之中。

抓住这一根本点，他的主张便有了立足之地。

既然如此，以“四书五经”为核心的科举制度，自然也可更改。

话锋一转，他加快节奏，直入主题。

“如今提倡培养工匠，许多老派儒臣视为动摇根本之举，以为是要废除旧有科举。”

“其实不然。”

“这只是顺应时代潮流的又一次调整。”

“汉代用人，靠察举，由地方贤达推举人才。”

“到了魏晋，风气转变，九品中正制取而代之，将人分等第，定高下。”

“及至隋唐，才真正开启科举之路。”

“但那时的科举，并不拘泥于一经一书。”

“国子监、太学、四门学之外，律法、书法、算术均有设立科目。”

“诗赋出众者，亦能扬名天下，步入仕途。”

“宋代承袭遗风，诗词仍受重视。”

“王安石主政之后，重心转向经义策论，诗赋被视为旁枝末节。”

“由此一路演变。”

“如今大明科场，唯‘四书五经’是瞻，所有试题皆不出其范围。”

听到此处，马皇后神情微肃。

她望着朱雄英，低声问道：“雄英，依你之见，现在确实该改了吗？”

这一问，重若千钧。

历史上的每一次思想更替，都是王朝深层变动的前奏。

夜色渐深。

马皇后怔在原地，心