冲着他们来的。他心下非同小可地一惊，仓皇中也顾不得什么礼节次序了，扯开嗓子叫了一声：“康王快跑，那厮来了！”便径自加鞭催马，拼命地向前逃去。

赵构起初还认为后面的金骑未必是来追他们的，及至隐约听到随风飘来的“请康王留步”的喊话，方信张邦昌所虑不谬。临此意外之变，他虽不似张邦昌那般闻风丧胆，却也是冷汗骤发。留滞金营为质的日子毕竟很不好受，若是出不来，自然只能硬着头皮撑持下去，但既已获开释，回头草他就绝对不愿再吃了。况且，从这风云陡变的情况看来，金人此举居心不善，如果再陷其手，未知吉凶若何。于是赵构也双腿用力一夹马腹，紧随着张邦昌向前狂奔起来。

金人送给赵构、张邦昌代步的是两匹从战场上淘汰下来的老马，奔跑速度焉能比得上宗弼那些人的优良坐骑，前后距离眼看迅速拉近。照此情形追下去，不消多时，赵构、张邦昌必然成为宗弼的囊中之物。

所幸由于张邦昌的频频催促，他与赵构此前的行进速度不慢，现在又经过一阵玩命的狂奔，他们已进入宋军的防区。

掌管城外诸部兵马的种师道官复原职后，重新下达了严整防务的军令，恰逢这时有一支数百人的宋军在这一带巡防。这支宋军遥望到有人马从金营方向奔突而来，马上高度戒备地形成战斗队形，拉开了拦截的架势。赵构、张邦昌见前方有宋军出现，精神大振，催马更急。宋军渐渐看出了被追赶者身穿宋朝官服，便从侧翼接应上去。

宗弼一看煮熟的鸭子要飞，忙命部下放箭。由于宗望吩咐必须活着拿回赵构，宗弼下令只许射马不许射人。女真骑兵长于箭术，百步穿杨乃寻常功夫。但闻嗖嗖几声飞镝鸣响，赵构、张邦昌的坐骑便被先后射翻。两个人从猝然倾倒的马背上栽下，都摔了个鼻青脸肿，半晌爬不起来。

此刻宗弼只要再来一个猛冲，赵构、张邦昌就可手到擒来。

然而不行了。这时那支宋军骑兵已绕过赵构、张邦昌，跃马横亘在了金骑面前。金军如果硬冲上去夺人，就是短兵相接一场血战。宗弼纵是熊心豹胆，也知在这种众寡悬殊的情况下，厮杀起来自己绝对占不到便宜。明摆着追回赵构已属无望，他只得满怀遗憾地下令部属勒马后撤。赵构和张邦昌由是乃得以绝境逢生。

赵构虎口脱险的这段经历，后来经过说书人的加工，就变得神乎其神起来。说是赵构在被金兵追赶中，与张邦昌失散，徒步避入一座什么“崔府君庙”，困乏不堪，倚阶而寐。梦中忽闻呼唤：“追兵至矣，请君速逃，马已备好。”赵构惊醒，急步出庙，见果有一匹马立于门侧，遂飞身上马，奋鞭疾驰去。不料又为滔滔大河所阻。赵构纵马涉水，终于摆脱追兵，而其马上岸后不能复行。赵构视之，认出那马竟是庙里的一个泥胎，方悟他能化险为夷，全赖神灵庇护。这就是流传于民间的所谓“泥马渡康王”的版本之一。

那日脱险后，赵构曾问起张邦昌缘何可预料金人竟会倏尔变卦。张邦昌告诉他，宗望之所以要更换人质，其原因在于他认为康王的身份有假，而他一旦从肃王和驸马口中得知康王非假，势必悔而追之，此即其当时之所虑。

张邦昌所说的这个原因当然是真实的，但对于宗望为什么误将康王以真作假，他却狡猾地颠倒了事实。他编造说是他为了使康王早日脱身，在宗望质询赵构身份时故意语焉不详，乃使宗望造成了错误判断，反正这时他与赵构已无重陷金营之虞，这番谎话也无从揭穿了。

赵构对其言信以为真，他觉得他得以脱离苦海回归京城，张邦昌在其中确实是起了一定的作用，在内心里对张邦昌减了些鄙夷，添了点谢意。因此他回京之后，对其在金营中表现出来的种种丧节丑态，便未向赵桓和大臣们提及。这样一来，张邦昌的这次出使金营，便完全成了他可以引以为荣的舍身报国经历，有了升官晋阶的资本。

二

康王未能追回，宗望懊悔莫及，连连跌足自责，不该自作聪明舍珠求砾，纵虎归山留下大患。

其实他这是高抬了赵构，放走赵构的后果实际上并没那么严重。

因为，赵构其人，无论从品性上还是才能上，皆根本不似他估计得那么出类拔萃，都远不足以构成如他想象的那样的强劲对手。日后北宋王朝覆灭，徽钦二帝北狩，宋朝的新政权虽由赵构领衔组建，不过是因其宗室身份使然。真正在风雨飘摇中作为中流砥柱的，奋力支撑起南宋半壁河山的，其实是李纲、宗泽、韩世忠、岳飞等这样一批坚决抗金的爱国志士。而赵构身为新朝君主，不仅没有对这些文武栋梁艰苦卓绝的抗金救国斗争给予应有的支持，反而曲意迎合金邦的需要，对抗金将士屡屡掣肘，甚至残酷迫害，致使宋朝军民经浴血奋战极有可能实现的恢复中原的热望，最终化为了泡影。

历史轨迹发展成如此模样，其间的因素固然复杂，但源于赵构本身的问题无疑是占了相当的比重。而发生于赵构身上的问题，在很大程度上，是始自他的这次出使。他怯于金人淫威，与金邦对抗的底气不足，唯求偏安江南自保，是他无法立志恢复中原的重要原因之一。他后来所表现出来的恐金意识，丝毫不亚于其父兄赵佶和赵桓。

身在金营中时，赵构之所以尚能泰然自若，实乃因其对自身处境认识不足之故。而回归京城的安乐窝后，当他静心品味了事情的前因后果，便产生了深深的