又是一年一度的中元节，按照陈艳青的计划是要回老家陪两位老人过中元节的，可是由于很多事的拖累，陈艳青母女俩只好留在东莞过中元节了。

一凡家很兴这个节日，比八月中秋节更隆重，那天除了要燃烛、点香、烧纸钱敬祖宗之外，还得给自己长辈送礼、走亲戚。

各地有各地的过法，有的过十四、有的过十五，听说有的过十三、十六，这是中国过得最乱的一个农历节日，各地风俗不同，过法也不同，但敬祖宗，表孝心却是一样的。

中国传统四大祭祀节日春节、清明、端午、中元节，中元节它同时具备儒、释、道三大教的历史渊源。

中元节最初为道教所称，佛教称为“盂兰盆节”，民间俗称鬼节，又称亡人节、七月半等等，它的风俗最初始于古代儒家秋尝祭祀的古老习俗，发展到宋代，形成了一日三节的形态，也就是在中元节这一天，道教祭地官，祈求人间扬善惩恶，民间祭祀祖先、孤魂野鬼；佛教受儒家影响，设盂兰盆会，以超度历代先祖。

道教作为中国的本土宗教，又受到宗法制的影响而注重孝道，因此中元节祭祖节俗得以扎根民间。

中元节带有祭祖和感恩的双重功能，孝文化是其精神内核，也是中国传统民俗节日中特殊的存在，是中国人对逝去父母以及亲人表达孝敬、思念的重要节日。

据说，从七月初一开始，阴间会打开鬼门关，把鬼放出来，让鬼游离于阳间，让他们去见自己的亲人，收获后辈子孙给自己烧来的冥钱，待到七月十五之后，再把鬼门关上，如果有鬼未回到阴间的，就成了孤魂野鬼。

中元节不吃鸡，而吃鸭的习俗，主要是鸡不会过河，而鸭子会游水。

在中元节那一天，民间的阳人烧的纸钱都运到奈河桥的另一边，那样只能借助鸭子的力量运过去，逝去的亲人才能收到。

其他的比如放河灯、放焰口、抢孤之类的风俗各地有所不同。

一凡家县城有过十四，也有过十五的，而且还有初一至十五这半个月不能做客的风俗，尤其特别忌讳这半个月间提着礼物来自己家的行为。

一凡家过十四，据说，所有后迁去老家的客家人都过这一天，原地居民过的是十五。

这里有个传说故事，但有没有道理谁也不知道，反正每逢这个节日的时候，大家都会说说这个故事，说说为什么当地客家人是十四过中元节的来源。

据说，很久以前，大约是客家人二次从广东返迁赣南那个时候，那时局势很乱，一大批客家人迁往赣南各个地方，当地居民，主要是朱、陈、蔡三姓的人，他们相当排斥外来人员，而且经常欺负外来的客家人，不给他们田土，客家人就只好开荒垦土，所以客家人都住在比较偏僻的地方，就连最起码的日常生活物资都难于买到，每逢节日的时候，当地人都不愿把鸡鸭、食盐、酒类卖给客家人，客家人在这里受够了气，日子过得特别艰苦，但由于客家人勤劳善良，不断地扩大自己的领地，当这些人基本居住稳定之后，大家聚集一起，准备与当地人来一场你争我夺，扞卫自身的利益比斗。

那天客家人自觉组织起来，奔走相告，下战帖，要与当地人打一场大架。

双方为首之人约好农历的七月十四，指定好位置，两派人来一场你死我活的主权之战。

七月十四那天，来自四面八方的客家人聚集在决战场上，一圈一圈的站在那里，人山人海，水泄不通，这是一场比武大会，从人数来看，明显客家人多于本地人。

比武场中央摆了一张大桌，两伙的代表人签下协约，如果客家人打赢了，当地人再也不能象以前那样对待客家人，如果没有打赢，客家人宁愿客走他乡，再不涉足这里。

那天两伙人之战格外热烈，也不知战了多少回合，刀光剑影，客家人大多来源于中原，接受过武术各个门派的拳掌功夫，经过一轮一轮的比拼，最终客家人赢了，按照双方签下的协议，当地人再也不敢欺负客家人了。

客家人为纪念这个扬眉吐气的日子，让子孙后代知道扞卫主权的艰辛，这里的客家人就定在了每年的农历七月十四为中元节，一直延续至今。

既然陈艳青没有离开东莞，一凡只好陪她们母女俩过，好就好在梁丽雅家过的是十五，分开两天过，一凡可以今天在东莞过，第二天去中山过，一凡特意打电话跟梁丽雅说明了一下。

七月十四上午一凡打了一个电话给养父母，跟他们说明了妻子女儿没回老家的原因，要他们两位老人自己买些猪肉、鸭子弄一餐好吃的，养父母要依晨接电话，说很想自己孙女了，一凡把手机给了陈艳青，要她说几句后再给女儿说话。

女儿一听到爷爷奶奶的声音，就喊了起来，那边的爷爷奶奶叫她要听话，不要走出外面去玩等等的话。

晚上燃烛、点香、烧纸钱是不可能的，一凡就聚集了十几个人一起去新世界大酒店吃饭，也就是四家合在一起，有麦小宁、李小秋两姐弟三人、覃飞和覃叔两人，蔡隆志两人，还有就是自己和小舅子他们。

麦小宁、覃飞她们几个女的去点菜，覃叔和一凡坐主席，吃饭的时候，一凡打了一个电话去梁丽雅家，叫她让夏姨接电话。

覃叔接过手机后，走出外面走廊去说话，因为原来一凡叮嘱过夏姨，叫她别在外面乱说话，两人除了讲些生活上零零碎碎话之外，不敢涉及一凡的太多事。

今天公司附近也有很多人在过节，酒店