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《奋斗在大明》第二十五章 文华殿上(2/2) 1/1
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,或者说天人感应,不过是董仲舒的总结而已。

天人之学,是根植在儒学深处的,那就是天与人是相互联系的一个整体,可以有天人合一,也可以有天人比附等,比如人人都听过,天地一大宇宙,人体一小宇宙。这种思想,在中医上体现的更多。

天有五行,人有五脏,并将五脏分配五行。

如是等等。

换一句话,在儒家看来,其实没有什么主观与客观这样的词汇,没有绝对的主观,也没有绝对的客观。两者之间是相互转化,并有联系。所谓:大人者与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。

人可以通过道德修养,成为大人,就可以打通天与人之间的屏障。

如果单单将天人之学,看为天人感应。就把学问相窄了。

而这些天人之学,在周梦臣的学问之中,一点也没有体现,也不可能有所体现的。

周梦臣面对这个局面,心中一紧,如果他对此没有应对想法,是不对的,但是他也完全没有想到,一开场就提出这样敏感的话题。

儒学作为大明主流学说,从来是以儒学来指导其他学说的发展。天下历算之学也不例外。周梦臣的学说背后的科学逻辑,与儒家很多学说自然是格格不入的。这是他最大硬伤。

也是周梦臣一直刻意回避的东西。

只是,有些东西是藏不住的。

周梦臣即便今日驳倒了天人之说,估计也没有什么好处,反而成为众矢之的。成为大明的异类。但是周梦臣如果不驳倒的话,就没有以后可言了。

他深吸一口气,说道:“熊大人此言差矣。天人之道,博大精深,下官还是知晓一二的。天道之精微处愚者不识其中精妙之处,每每以无知为有识。以寻常为灾异,使我等天文之臣,贻笑大方,却不以为意,或曰:错者非我也,乃天也。这就是天人之论吗?”

熊浃顿时大怒,拳头握紧,青筋爆裂,似乎要一拳打在周梦臣脸上, 大喝说道:“你说什么?”

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