呢？至少郭嘉说的是在场的士兵更加在乎的事情吧。

现代不是有句话吗，你死了，你的老婆就能理所当然的拿你的死亡赔偿金养小白脸了。老婆从此跟别人睡，儿子从此跟别人姓，一家人过着幸福快乐富裕的生活。牺牲自己一个，保全背后一家，多么伟大的男儿啊！

“好了，我的话说完了，诸位准备好做出选择吧。就跟我一开始说的那样，哪边的支持超过半数，最终主公就会听从哪边的意见，一切以民意为准。而且，之后的检票工作，也全权交给刘皇叔一方，我们这边绝不干涉介入。”郭嘉潇洒的挥手，做出总结。

郭嘉仿佛在说：去吧，你当英雄，去当伟人吧，去投出你们伟大的一票吧，你们的老婆女儿以后就由我代为照顾了。

之后，就是繁琐复杂的无记名投票过程。刘备也没有再次站出来演说一番，显然刘备也很清楚，此时再站出来说什么舍己为人，不伤害无辜的话，那绝对会被场下的士兵们给鄙视的。之前，这些人还会觉得你刘备高尚，为了不相干的人，给他们这些底层人鞠躬。可现在呢，要是刘备再说同样的话，那一定会认为刘备虚伪的。

为了体现自己的高尚，就让他们去送死？！所谓死道友不死贫道，水淹下邳，就用不着去攻城，那他们就不会死；至于不淹下邳，确实会救了城内百姓，但却可能把自己害死。人不为己，天诛地灭。有几个人会为了毫不相干的人，赔了自己的姓命，还让自己一家老小从此过上朝不保夕的曰子？

想要做到这种事，不仅需要绝对高尚的情艹，而且还要了无牵挂，最好是孤儿，并且没有喜欢的人，毕竟古人讲修身齐家治国平天下，你连自己家都照顾不好，还要去平天下？

况且，就像郭嘉说的那样，攻城最终死亡人数，完全还可能超过水攻呢。你确实是舍己了，但你能够保证自己真的在利人吗？一种是不确定的利人，一种是确定的利己，不说正常人，估计圣人都会选择后者的吧！

知道子路受牛的故事吗？什么是小善，什么才是大善？

第654章一个都没有

“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：‘赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’孔子见之以细，观化远也。”刘晔又开始摇头晃脑的背起了课文来，