有郑玄司马徽的名头之下，就更没有人有什么异议了。

《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词，如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神，《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人，《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经，《白虎通义》则认为五经是五常之道，也不是什么神书。

但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落，也没有彻底的摒弃谶纬，以至于当下斐潜重新勘定，也算是一种继承和发扬。

所以现在，斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……

在进行完了表面上的仪式之后，斐潜看了看谯并，谯并立刻会意，让手下各自去忙，然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻，谁还会真以为斐潜是闲着没事干，然后来赤帝宫烧香的？

宗教必须为政治服务，不能为政治服务的宗教不是什么好宗教，就像是整天围攻政府的……咳咳咳……

所以斐潜养着谯并这一帮子人，是为了什么？

自然就是为了政治服务，为了斐潜，也为了当下的小冰河时期而准备着。

在赤帝宫，人和神是分离的。

人是人，神是神，这个很清楚。谯并不是神的代言人，也不是什么先知，什么圣徒，更不是什么化身，若是说起来，有些类似于有政府津贴补助的传教士。

谯并等人大力推广当下的宗教，并不是因为谯并真的信仰五方上帝，而是谯并拿着斐潜给的钱，享受着斐潜给的地位，自然和汉代民间宗教的那些人不同，一个是努力推销，一个是来求我啊，能一样么？

没错，说的就是你，黄老。

董仲舒天人之说，一方面驱逐了从春秋战国时期的血缘宗教，使得其从国家宗教的位置上退下来，成为了地方士族的宗族体系，另外一方面打倒的，自然就是黄老。

黄老之学在西汉初，大体上还能属于国家宗教范畴，在很长一段时间里是汉王朝的治国之策，但是汉武帝之后，黄老之学就失去了显赫地位，它的代表人物淮南王刘安还落了个谋叛逆，诛及宗族的结局。

于是黄老之学无奈离开政治中心而向黄老养生术发展，走向了偶像化黄帝和老子的道路，形成了以修炼、养生为主导思想，辅佐神仙黄白之术等等手段的宗教体系，顺道还演化出方士一派，平日里面清高得要死，实际上巴不得贴在皇帝身边，表示来求我啊，求了就给你个蛋，呃，给个丹吃吃……

所以斐潜非常清楚宗教应该干一些什么事情，像是张角三兄弟其实一开始就做的不错，只不过没有制约，然后头脑发热了，觉得自己优势很大，然后f2一下，a了上去，最后打出了gg。

斐潜当下所建立的五方上帝宗教，不仅要解决人和自然的矛盾，也要解决人类社会自身的矛盾。人和自然的矛盾很好理解，毕竟当下的自然界很多东西普通人很难理解，即便是不谈自然的风雨雷电，就人类在自然界当中生存产生出来的生老病死，都难以说明清晰，因此在一定程度上归于宗教，是人类发展的一种必然选择。

至于人类社会自身的矛盾么……

就像是当下。

谯祭酒……斐潜示意谯并就坐，而诸葛亮则是像是小秘书一样站在斐潜身后，今岁天时异常，寒暑紊乱，不知可有说法？

谯并一愣，旋即眼珠子定在了斐潜脸上，主公之意……这五方上帝，要有个说法？

斐潜微笑着点头，当然要有个说法……

唯，唯！谯并连连点头，满脸的笑，只是这法，要如何说啊……

斐潜却没有直接说些什么，只是点了点头说道：祭酒主持有方，届时定然有赏……今日偶得闲暇，来此一观，心愿已足……若有何事，祭酒可至将军府……

开什么玩笑，什么都由某来说，还要你个谯并干什么？

斐潜起身离开，谯并自然也无法阻拦，屁颠颠的又跟在后面，却被斐潜拦住，只是告诉谯并三天后要记得去将军府交差，便带着一行人往长安而回。

留下了几欲抓狂的谯并不提……

路上，斐潜看了看沉默着跟着的诸葛亮，说道：孔明若有不解，不妨直言。

将军欲以五方上帝，以制地方？诸葛亮说道。

然也……斐潜点了点头，并没有否认这样的想法，具体如何？可一并说来！

不过……诸葛亮转头看了一下赤帝宫的方向，将军，这五方上帝，愚民尚可信之，若是……恐怕未得其效也……

谯并相信所谓的五方上帝么？

呵呵。

那么关中士族大姓又有多少信奉五方上帝的？

自然也是呵呵。

反倒是在民间普通百姓层面，许多人相信这个，并且虔诚者很多，所以诸葛亮说如果斐潜想要用这种方式来制约士族，怕是没有什么效果。

孔明所言不错……斐潜点头，并没有否认，却转而问道，然何也？

这个……诸葛亮愣了一下。

是啊，为什么？

为什么士族子弟，或者说比较上层一些的人并不相信宗教的神鬼，百姓却相信？是因为愚昧？

显然不是，毕竟后世之中，也有些学富五车的，甚至也有一定地位的，然后要抢着跪在泥菩萨的脚下，企图让泥雕木像来庇护自己。这些学者官吏，愚昧么？在某些方面甚至比大多数人都要精明，要不然这些人也爬不上去，但是为什么就会信了呢？

斐潜收了笑容，无他，人性也……

人性？诸葛亮睁大眼睛，无论如何都没想到是这两个字。

斐潜点点头，人有七情六欲