这应该是一年多以来，景德府最血腥的一天。

　　刑场在恒河边上，距离临时按察司衙门颇有段距离。

　　满城的僧侣、百姓倾城而出，前来围观，很多人匍匐在地上，磕头诵经；甚至有人与兵差激烈冲突，试图抢夺犯人。

　　兵差们已经得到命令，对乱党毫不客气，加上语言不通，拔刀警示后不听，再要扑上来，直接乱刀伺候，一时间，人群中乱作一团。

　　在这样的混乱中，珍珠寺的和尚们被押到了刑场。

　　沐琮带着三司衙门的官员们前往观刑，看着下面闹哄哄的一片，都皱紧了眉头。

　　午时三刻，行刑。

　　直到此时，和尚们仍然难以置信的，他们咆哮着，诅咒着，而后屠刀举起，血溅当场。

　　其他的僧侣们双手合掌，下面很多人则哭作一团。

　　珍珠寺的事情似乎暂时平息，朝廷命官们开始投入新一年的工作，只是接下来，景德府内外颇不平静，相继发生多起妇女被奸杀的惨剧；案子还没有破，城内发生了一起烧妻案，一个青年男人烧死了他刚过门的新娘。

　　这样耸人听闻的事情，在此前不是没有发生过，但那时候，高级僧侣们以本地风俗打发了回去，如今，终于可以明正典刑。

　　这个青年男人是个刹帝利，烧妻的原因很简单，不满意妻子的嫁妆，太少。

　　因为他的妻子是个吠舍，嫁给他，属于高攀，按照惯例，应该有丰厚的嫁妆。

　　这是一片神奇的土地。

　　因为森严的等级制度，让高种姓和低种姓之间天渊之别；但忍耐顺从的民族性格，注定这里的百姓默默承受这一切；但水往低处流，人往高处走，自己这一辈子就这样了，总要让孩子过得好一点。

　　办法是有的。

　　按照《摩奴法典》，实现种姓内婚制。不同等级种姓间不得通婚，允许高等种姓男子娶下等种姓女子为妻，叫顺婚；但不允许高等种姓女子下嫁下等种姓男子为妻，叫逆婚，所生子女要降为最低种姓。

　　因为可以通过结婚改变等级，所以高种姓男子显得极为抢手。为此，女方不得不付出高昂的嫁妆，一旦男方的要求无法得到满足，不仅可能暴力对待妻子，甚至可能谋杀妻子，这被称为“索奁焚妻”。

　　在当年的战争中，刹帝利们被砍得所剩无几，婆罗门也受到了不小的损害，留下的男性贵族更少，这也让他们更加肆无忌惮的漫天要价，甚至杀害妻子。

　　当然，杀妻毕竟不光彩，因此不会正大光明的进行。高级一点的做法，就是迫使妻子穿上一种易燃的纱丽，浸上石蜡，将其点燃，却对外宣称是妻子做饭时不小心烧着了自己。

　　最初，沐琮并不知道这种风俗，只是以为天干物燥，又兼气候炎热，所以导致火灾频繁，特意交代注意防火；直到招募的百姓中有人的女儿也被夫家勒索财物不成被杀害，那家人痛哭不已——辛辛苦苦几十年，以为给了女儿一个体面的未来，哪知道还是难逃毒手，被管事的知道了；管事的呆了，他没想到世上竟会有这样的事，在中原地区，当然会有嫁妆，但总的来说，男人娶老婆更难。

　　他不敢相信居然会为了嫁妆杀老婆的事情发生。

　　管事的再三向土著们确认，有几户曾经遭受同样痛苦的点头，这才禀告沐琮。

　　沐琮也呆了，自小生在宫里，他从没有为财物操过心，实在没有想到世间会有这样的事。

　　沐琮命人查证，凶手当然想抵赖。先是听不懂，而后装聋作哑，但明朝的办案人员不是吃素的，几十板子下去，再问，你说她是烧饭时不小心把自己烧着了，那么好，什么时候的事情，当时你家里都有什么人，为什么不救？——全都出去了？人证呢？再说，有这么多街坊邻居，为什么她着了火不赶紧求救？不跑出来？还敢说不是你们直接把门反锁了？

　　沐琮下令将凶手正法，但是僧侣们站了出来：“女子无德只有欲，所以女子必须服从男子。她们对丈夫从一而终；既然她的丈夫想让她死，她就应该死。”

　　这是什么狗屁逻辑？

　　沐琮简直想叫骂，他背后的军官们也是难以置信，但是没办法，入乡随俗；他只能要求娶土著女子的官军们，不许勒索财物，不许打老婆，凡事守着中原的规矩，否则军法处置。

　　下面的将士忙不迭的同意了。

　　——古代军人地位不高，这些年来汪舜华也做了一些努力，但是经济社会发展太快，普通军士待遇提高确实有限，一些当年的还好，确实很多老光棍年纪大了还没有解决个人问题。

　　预感到丈母娘对这片土地感兴趣，为了提高将士的积极性和归属感，沐琮不待北京旨意，宣布达到婚龄但还没有结婚的将士可以申请结婚。他毕竟没干过保媒拉纤的活，再说这是一个大工程，光是指婚肯定不行；想到当年宫里的相亲，决定每十天举行一次聚会，当然一般是白天劳作，晚上篝火晚会；老丈人丈母娘趁机看女婿，当然你如果大方点，把姑娘带来看更好，反正看惯了这大街小巷的各种生动雕塑，大家的免疫力大为提升。

　　景泰省内部种姓之间壁垒森严，但作为外国人尤其是新的征服者，明朝官军自然享受刹帝利待遇。

　　听说军队中有相当数量的未婚青年，很多原本犹豫的吠舍、首陀罗积极报名了官方组织的垦荒活动；那些达利特们根本就不敢想。

　　既然各取所需，自然是一拍即合，皆大欢喜。沐琮下令根据