这条路，首先要做的就是悟道。因为他相信，只要懂得了道，这天下万物便可掌握于自己手中。道这个东西比较晦涩难懂，简单点说吧！

一、道是个稀罕玩意儿，是很多人一生追求的。

二、无论什么职业什么工种，悟道之后都是有很多好处的。

三、悟道是很难的，能够悟道的人是很牛的。

（就这么多，其实我也是不大明白）

其实这已经属于古代哲学的范围，王守仁大兄弟为了这个所谓的道，曾经苦恼了很久很久。

在悟道的过程中，他病倒了，并且对朱熹的圣贤之语产生了疑惑：他的话就一定是对的吗？

在随后几年，几次会试他都没有考到一个好的结果。于是备受填鸭式教育折磨的王守仁决定放弃了。书房苦读有什么用？还是熟习韬略才是报国之道。于是他又开始习武，学习兵书。

第三次会试，居然中了！而且还是二甲！

然后王守仁被发配到工部，也就是现在的城乡建设部，做一个普普通通的大明公务员。但是他在这种每天不停重复的生活里却觉得痛苦，觉得没有激情——其实现在很多人也是这么个想法。

在穷极无聊之时，他在大脑里还是思索着朱熹的那些圣人言。慢慢地，他感觉到，朱熹的那些圣人言中存在着巨大缺陷：存天理，去人欲。通俗点说，就是为了心中所追求的崇高道德，可以去掉人性中最基本的欲望。

但是在一座寺庙里，和一位禅师对话后，他对朱熹的话越来越觉得怀疑。因为他问哪个禅师，还有家人吗？想她吗？禅师低下了头说有，是母亲，怎能不想啊！王守仁就说道，这没有什么可丢人的，想念自己的母亲，此乃人之本性啊！

禅师哭了。第二天就请辞还俗回家，探望自己已多年未见的母亲。

王守仁从此悟道了人生的一条真理：不管什么时候什么理由，人性都是绝对不会泯灭的，它会永远屹立于天地之间。

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第六十九章

从那一刻起，王守仁越发坚定了自己的怀疑：朱熹很有可能是错误的。他开始明白，人性本恶，就意味着它还有善良的一面。以人性本恶为由，就绝对地压制人性，这是绝对不可取的。

不过很快他就遭遇了人生的第一场大挫折：他上书为戴铣伸冤，并且大骂刘瑾是权奸。后果当然是可想而知的，被刘瑾打了四十大板后流放到贵州的龙场驿当驿长，其实就是龙场招待所所长。

王守仁当然不会去那种鸡不生蛋鸟不拉屎的地方受罪，半途中就逃之夭夭了。

但是父亲王华并没有骂他，而是赞扬他这件事做的好，做得对，这才是我大明官员该做的事情！而且还劝他，既然是朝廷让你去贵州，那你就去吧，不要给你的敌人留把柄。

到了龙场王守仁一看，他没有下属，没有官服，没有编制，甚至没有办公的地方，彻底傻了眼。

天将降大任于斯人也！

王守仁始终没有放弃。士不可以不弘毅，任重而道远！仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！

面对着一切困难和险阻，依然泰然处之，坚定前行的人，必定会成功！无数的例子都证明了这句话。

他的一只脚已经踏在了成功的道路上。

在痛苦和挣扎中，在绝望与困境中，王守仁终于悟出了朱熹的错误是什么：天理就是人欲，理在哪里？就在人心之中！存天理，灭人欲，最后的结果就是人亡理灭！天理人心本就是一体，又怎么分？何必分？

中华文明史上一门重要的哲学，心学，从此诞生。

心学的重点在于，知行合一。什么意思呢，简单点说，就是你既然说了就一定要做到，用实际来证明你说的是对的；不然你说的就是放屁。

“实践是检验真理的唯一标准”这句话，和知行合一有异曲同工之妙。也难怪申时行老先生如此激动，大明自从王阳明先生诞生后，无数的官员都深受这句话的影响。虽然他们说了并不曾做到，但这却不能阻止他们的努力去做。

朝廷中相当有分量的一个派别，就是心学派。

申时行当然也是其中的一员，当他发现面前的这人居然用极其通俗易懂的话把知行合一的道理给说了出来，而且准备付诸行动，而且这人从来名不见经传，而且这人居然还是锦衣卫！以无知为高尚的锦衣卫！

这实在是没有理由不震惊。

这还有天理吗？！他们苦苦研究，努力地想在心学中再前进一步，再悟出一些东西，这么多年过去了，却没有一点进展，虽然心学影响的官员越来越多，却也使得心学越来越玄妙。并没有谁能真正明白到底什么是知行合一。

我终于懂了，原来知行合一不是说出来的，是做出来的！申时行在心底里大声狂呼！直到这一刻，他才终于明白，张居正那毁誉参半的改革，到底是为了什么！张居正是那个年代心学研究的带头人，他所做的一切，都是为了证明知行合一！不管是摊丁亩制还是一条鞭法，虽然实际上证明里面有着无数的错误，但张居正却迈出了这关键性的一步：做到。

我说到了，我也做了，不管是否成功，我不后悔。

还有谁能有这样的魄力？！

申时行在心底里为张居正深深地叹息