果所找到的是另外三个,那么这也足以使我们知道我们所要寻求的那第四个了,因它不可能是别的,却只能是剩下来的那一个.

格:说得很对.

苏:这样的话,我们既然现在所要寻求的东西也是四个,我们不也可以用同样的方法来寻求它们吗?

格:诚然可以.

苏:并且在我们国家中我清清楚楚看到的第一件东西便是智慧,而这个东西显得有点奇特之处.

格:又有什么奇特之处?

苏:我认为我们所描述的这个国家的确是智慧的,因它是有很好的谋划的,不是吗?

格:是的.

苏:好的谋划这东西本身显然是一种知识.因为,之所以有好的谋划,正是由于具有知识而不是由于无知.

格:显然是如此.

苏:可是在一个国家里有着许多种的知识.

格:当然.

苏:那么,一个国家之所以称为有智慧及有好的谋划,是否由于它的木工知识呢?

格:绝对不是.用这个只能说这个国家有发达的木器制造业.

苏:如此看来,不能因为一个国家有制造木器的知识,能谋划生产最好的木器,而被称为有智慧.

格:当然不能.

苏:那么,能不能因它长于制造铜器或其它这一类东西就被称为有智慧呢?

格:不能,根本不可能.

苏:我想,也不能凭农业生产的知识吧!因这种知识只能让它有农业发达之名.

格:我想是如此.

苏:在我们刚刚建立起来的这个国家里,是否有某些公民具有一种知识,这种知识并不是用来考虑国中某个特定方面事情的,却只是用来考虑整个国家大事,改进它的对内对外关系的呢?

格:是的,恰好确实有这样一种知识.

苏:这是一种什么知识呢?它又在哪里啊?

格:这种知识是护国者的知识,这类知识是在我们刚才称为严格意义下的护国者的那些统治者之中.

苏:那么,你打算有这种知识的国家用什么名称来称呼它呢?

格:我要说它是深谋远虑的,且真正有智慧的.

苏:你认为在我们的国家里究竟是哪一种人多?是铜匠多呢,还是这种真正的护国者多呢?

格:当然是铜匠多得很多.

苏:与各种具有某个特定方面知识而得到某种与职业有关的名称的人相比,这类护国者是不是最少呢?

格:少得很多.

苏:依此可见,一个按照自然建立起来的国家,整个其所以被说成是有智慧的,乃是由于它的人数最少的那个部分与这个部分中的最小一部分,这些领导着和统治着它的人们所具有的知识.并且,所知道的,只有这种知识才配称为智慧,而能够具有这种知识的人按照自然规律总是最少数.

格:再对不过了.

苏:我们如今多少总算是找到了我们的四种性质的一种了,并且也找到了它在这个国家里的所在了.

格:不管怎样说,我觉得它是被充分地找到了.

苏:接下去,要发现勇敢本身与这个给国家以勇敢名称的东西究竟处于国家的哪一部分,应当是并不困难的吧!

格:你为何这样说呢?

苏:因为所有说起一个国家懦弱或勇敢的人,除了想到为了保卫它而上战场打仗的那一部分人之外,还能想到别的哪一部分人呢?

格:没任何人会想着其他那部分人的.

苏:我想,其所以如此,就是因为国家的这种性质不能视其他人的勇敢或懦弱而定.

格:是的,是不能与其他人的勇敢与不勇敢而定的.

苏:因此,国家是因自己的某一部分人的勇敢而被说成勇敢的.因为这一部分人有一种能力,即无论在什么情形之下他们都保持着关于可怕事物的信念,相信他们应该害怕的事情乃是立法者在教育中告诫他们的那些事情以及那一类的事情.这不正是你所说的勇敢不是?

格:我还没有完全了解你的话,请你再说说.

苏:我的意思是说,勇敢正是一种保持.

格:一种什么样的保持呢?

苏:就是保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物......亦即什么样的事情应当害怕......的信念.我所谓"不论在什么情形之下"的意思,是说无论勇敢的人处于苦恼还是快乐中,或处于yu望还是害怕中,永远都保持这种信念而不抛弃它.假如你想听听的话,我可以打个比方来解释一下.

格:我想听一听你的解释.

苏:你明白,如果染色工人想要把羊毛染成紫色,首先总是从所有那诸多颜色的羊毛中挑选质地白的一种,再进行辛勤仔细的预备性整理,以便这种白质羊毛能最成功地染上颜色,只有经过了挑选和整理之后才着手染色.经过这样的过程染上颜色的东西颜色吃得牢.洗衣服之时不管是否用碱水,颜色都不会褪掉.可是,如果没有很好的准备整理,那么人们不论把东西染成紫色还是别的什么颜色,会发生什么样的情况你当是可想而知的.

格:我明白会褪色而变成为可笑的样子.

苏:所以,你一定明白,我们挑选战士并且给以音乐和体操的教育,这也是在尽力做同样的事情.我们竭力要达到的目标不是别的,而是要他们象羊毛接受染色一般,最完全地相信并接受我们的法律,使他们的关于可怕事情和另外一些事情的信念能都因为有良好的天性及得到教育培养而牢牢地生根,而且使他们的这种"颜色"不致被快乐这种对人们的信念具有最强褪色能力的碱水所洗褪,也不致被苦恼.害怕以及yu望这些比任何别的碱水褪色能力都强的碱水所洗掉.这种精神上的能力,关于这种可怕事物和不可