【如果说阳神是光，那么诸佛法相又是什么呢？】

如果说，道家的阳神是一道拥有自我意志的光，是逍遥自在、无拘无束的代名词。

那么佛家的法相就是原初的鬼神，是那无限接近于造物主的“梵我”。

每一尊法相都是佛的化身，佛便是这世间的万灵众生……

因此每一位践行佛法的修行者，都在努力约束自己的行为和念头，让自己距离那“梵我”更近一点。

从某种意义上来说，佛家的法相就是借助自我与众生的信仰，重现那原初的鬼神、最初的造物主。

所以凡是佛家修行者，都有着度自我、度众生的阶段。

“我就是佛！”

当裴文德缓缓开口道出这句话的时候，他仿佛化作了威严的不动明王，一举一动、一言一行都充满了珠光宝相的意味。

裴文德从来都不是一名合格的佛教徒，灵佑禅师也从没想过让他成为一名合格的佛教徒。

在裴文德的认知中，既然佛家倡导众生皆佛，那么为什么要为了成为别人眼中的佛，而用各种条例规矩来约束自己呢？

慈悲庄重是佛，忿怒恶言同样是佛。

裴文德做什么事情，遵守什么规矩，从来都不是因为他必须这么做，而是单纯因为他想这么做而已。

这就是佛与佛教徒的区别，亦是真佛与邪佛的区别。

“众生皆佛！”

就仿佛是在回应裴文德的话一样，一朵娇艳欲滴的曼陀罗花突然在他脚下的岩石上盛开。

明明不是无中生有，却胜似无中生有。

因为这朵曼陀罗花并非寻常的花朵，而是孕育自忘川彼岸的彼岸花。

不需要土壤和养分，也不需要特定的生长环境……

每一朵彼岸花的盛开都意味着一个灵魂的消亡，是阴间与阳世相互平衡的一种表现。

如今的裴文德只是一言即出，就能够令一朵彼岸花盛开。

这意味着他已经拥有了创造生命，再造灵魂的能力。

这种能力远比道家的“斡旋造化”神通更加玄妙，是某种接近于造物主般全知全能的力量。

“阿弥陀佛!”

盘膝坐在瀑布下的裴文德，试图伸手抚摸着那朵彼岸花。

结果那朵彼岸花却仿佛拥有人性一般，略显娇羞的合上了自己的花骨朵。

这从侧面证明这朵彼岸花并非简单的阳世植物，而是更接近于天才地宝的存在。

“可惜这里是人间，你恐怕活不了多久了。”

满是歉意的看着那朵彼岸花，裴文德从未想过自己无意间的一句话，居然会催生出一个不属于这个世界的生命。

——我不杀伯仁，伯仁却因我而死。

这种在常人看来根本没有必要的悲伤，却是如今的裴文德佛性深重的一种表现。

在如今的裴文德眼中，生命的界限似乎变得有些模糊了起来，生物也不仅仅只限于动物和植物的范畴。

能够动的动物是生命，不会动的植物是生命，亿万年静观山河变化的大地同样具有生命……

放眼望去，裴文德终于知道为什么“佛”在各种描述中，总是那么的悲天悯人了。

因为换做任何人，在意识到自己目之所及的一切都并非死物，而是拥有灵性且尚未诞生的生命时，都会产生类似的感受。

好在裴文德终究是拥有着坚定自我认知的人，并没有因为这一时的感触而改变自己的三观。

相反，正是因为明白了生命的可贵，所以裴文德才能够更加坚定地践行自己的意志。

山有意志，水有意志，这世间万物皆有意志……

然而裴文德不会因为这些拥有意志的存在，就改变自己的行事作风。

因为自己也是万物循环中的一员，也是在这世间苦苦挣扎的存在，又有什么资格站在高高在上的角度去怜悯万物众生呢？

【先生，您真的不打算救她吗？】

就在这个时候，裴文德身后的影子突然扭动了一下。

身为同样来之不易的特殊生命，玲珑非常清楚裴文德一旦放弃这朵彼岸花，那么这个无意间诞生的生命究竟会是个什么样的下场。

尽管算不上是同类，可玲珑还是不希望这朵彼岸花就这么莫名消亡。

【她？】

敏锐的觉察到玲珑用了一个“她”作为指代词，裴文德顿时陷入了沉思。

姑且不说玲珑为什么要用一个女性的“她”作为指代词，单单这朵彼岸花的突然出现，真的只是一种巧合吗？

裴文德自修行以来，一直就谨遵灵佑禅师的教导，追求对自我的绝对掌控。

理论上来说，修为达到裴文德如今的这种程度，基本上已经不存在力量失控的情况了。

那么这朵突然出现的彼岸花，大概率不可能是什么巧合。

“因果的纠缠吗？”

裴文德再次望向那朵彼岸花的时候，眼神中已经流露出了深深的思索之色。

在这个世界上，与裴文德发生过因果的人有很多。

不管恩怨情仇，无论善恶正邪……

除了裴文德知道的那些人之外，还有更多他不知道，以及无意间影响到的存在。

但是能够让裴文德在“三教合一”的重要时刻，不由自主的产生因果纠缠现象的人却并不多。

而这其中的女性角色，更是少之又少。

“会是你吗？”

虽然裴文德此刻仍旧保持着淡定的姿态，可玲珑却仿佛从对方的话中听出了某种深沉的情感。

紧接着，只见裴文德再次将手伸向了那朵彼岸花。

而这一次，裴文德的手中赫然出现了一枚拇指大小的金丹。

似乎是受到了那枚金丹的吸引，羞涩的彼岸花尽管依旧羞涩，却轻轻的张开