着各种典籍，从《十三经注疏》到历代儒者的文集，甚至还有些手抄本，书脊上的字有的是写的，有的是印的，都很清晰。空气中弥漫着旧墨和纸张的醇香，还有点淡淡的樟脑味，是用来防虫的。陈夫子让他坐在案前的木凳上，木凳是硬木做的，有点凉，却很稳。然后转身从墙角的水缸里舀了杯井水，递给他，“喝点水，解解渴。” 井水很凉，却不冰牙，还带着点甜味，是书院后山的泉水，比普通的井水好喝。

“你来找我，是为琴棋入儒的事吧？” 陈夫子坐在对面的木凳上，把《儒典正义》放在案上，手指摩挲着封皮上的字，语气里没了昨日的尖锐，却仍带着谨慎，“你想说服我，觉得琴棋也能传儒道？”

路智点点头，从怀里掏出《礼记?乐记》的注本，翻到 “乐者，天地之和也” 那页，书页上有温长老画的圈，还有些小字批注。他把注本递过去，手指指着那段话，语气很诚恳：“夫子，您看，早在《礼记》里，就说乐是天地间的和谐。琴音讲究中正平和，高了不刺耳，低了不沉闷，快了不急躁，慢了不拖沓，这和儒家的中庸之道，不是正好呼应吗？孔子当年在齐国听《韶乐》，‘三月不知肉味’，还说‘不图为乐之至于斯也’，不就是因为《韶乐》里有大道，有仁心吗？琴也是乐的一种，好的琴音里，也有这些啊。”

陈夫子接过注本，手指在字上轻轻划过，指尖能摸到纸页上的墨迹，他翻了几页，看到温长老的批注，眉头渐渐舒展了些，眼神里多了几分思索。他抬头时，眉头还是微蹙着，却没那么紧了：“你说的这些，老夫也知道。可琴棋终究是‘艺’，是要练指法、练棋招的。学子们要是沉迷于这些，每天想着怎么把琴弹好、怎么把棋下赢，忘了研读《四书》《五经》，忘了‘仁义礼智信’，怎么办？这不是舍本逐末吗？”

路智早有准备，从怀里掏出写好的课程表，课程表是用桑皮纸写的，字迹工整，还画了表格，清晰明了。他把课程表放在案上，指着表格里的内容：“夫子您看，这是晚辈拟的课程表 —— 每天只在午后设半个时辰琴棋课，前一刻钟讲典籍，后一刻钟教琴棋。比如教《鹿鸣》时，先讲《诗经》里‘呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙’的嘉宾之礼，讲‘礼之用，和为贵’，然后再教吹笛，让学子们一边学琴，一边懂‘和’与‘礼’；教下棋时，先讲《论语》里‘君子无所争’，然后再教‘仁棋’，让他们知道下棋不是为了争赢，是为了懂仁。昨天柳儿在蒙学试教了一次，教孩子们弹《鹿鸣》时讲‘仁’，孩子们记得可牢了，还说‘原来弹琴也能学仁啊’。”

陈夫子拿起课程表，看得很仔细，连字里行间的小注都没放过。他的手指在 “结合典籍教学” 几个字上停了停，指尖轻轻摩挲着，眉头渐渐舒展了些，语气也软了下来：“你说的这些，倒也有些道理。只是……” 他顿了顿，眼神里多了几分回忆，“老夫守了一辈子儒家正统，从年轻时编《儒典正义》，到后来在书院教典籍，就怕把‘道’丢了。艺这东西，好是好，可要是抓不住‘道’，就成了玩物丧志。要是艺能载道，能帮着传儒道，那便不是小道；可要是载不了道，反而乱了道，那不如不学。”

路智心中一喜，知道陈夫子的态度已经松动了。他从袖中掏出飞燕的琴谱，翻到 “琴音者，心之声也；心正则音正，心和则音和” 那页，琴谱上还有飞燕画的小小的琴形，“夫子，这是晚辈一位故友的琴谱。她叫飞燕，是姑苏人，弹得一手好琴，也懂典籍。她常说‘琴里有仁心，棋里有义理’，还说‘学琴不是为了弹给别人听，是为了让自己的心变仁变和；学棋不是为了赢，是为了让自己懂义懂礼’。晚辈也觉得，文化复兴不是守着旧的不变，不是只能靠读典籍传儒道，是让旧的道理，用新的法子传下去。就像夫子您批注《儒典正义》，是为了让后人更好地懂儒家的道；晚辈推琴棋入儒，也是为了让更多人，尤其是年轻人，用他们喜欢的法子懂儒道。”

陈夫子接过琴谱，手指轻轻拂过上面的字迹和琴形，眼神里多了几分温和。他沉默了片刻，轻轻叹了口气，语气里的固执少了很多，多了几分释然：“罢了，老夫之前是太固执了，总觉得只有典籍能传儒道，忘了‘文以载道，艺亦能载道’。你说的活动，老夫会去，也想看看，琴棋里到底能藏多少儒道，到底能不能帮着传儒道。”

路智连忙起身行礼，动作很恭敬，“多谢夫子体谅！晚辈定不会让您失望，也定不会让琴棋乱了儒道，只会让它们帮着传儒道。”

从守经院出来，路智又去拜访了王长老和李夫子。王长老的居所离典籍库很近，他正在库整理典籍，地上堆着几摞书，灰尘有点多。看到路智带来的课程表，尤其是 “结合典籍教学” 和 “每天只半个时辰”，又听说能让学子帮着整理琴谱里的典籍引文，比如从琴曲里找对应的《诗经》句子，王长老的眉头立刻舒展开了，笑着说：“要是能帮着整理典籍，让学子们一边学琴棋，一边记典籍，倒也不算浪费时间，反而能记得更牢。老夫支持你。”

李夫子则在自己的书房里备课，桌上摊着《春秋公羊传》，旁边放着支笔。听路智说要先从书院周边的蒙学试，免费教孩子们，用简单的琴曲和棋路，还能结合蒙学的课文