外同样论处，应罚二甲。

两幅铠甲，在那个时代已经是笔非常重的罚款了。

在后世，看见小偷盗窃，很多人为了避免惹祸上身，都是抱着事不关己高高挂起的态度。有些人好心好意扶摔倒的老人起来，反而被诬告索取巨额赔偿金。

长此以往，使得人们之间的关系非常冷漠，许多本来心怀热血之人，也不敢随意见义勇为。

文昭当时看过几条新闻，有老人骑车摔倒在地，因为路上有积水，老人的头都埋到了水中。旁边的人看到之后，有女子冲了过去想要拉起老人，却被其他人制止。

众人都担心反被诬告，而且见义勇为不但没有好处，还容易惹祸上身。故此，众人眼睁睁的看着老人被积水淹死，却无人敢上前。

不得不说，在一个民智开启，相对于古代极其发达的社会，却会遇到这种事情，无疑让人感觉十分心寒。

当然，这也跟法律不太完善有关。

就好像那些诬告别人者，纵然后来查清了事情的来龙去脉，诬告者仍旧没有损失，被诬告者却耗费了大量时间，还有金钱。

文昭入主关中以后，得到了保存相对完整的秦律，他花费了许多时间阅读。读过之后，心中却有很大的触动。

秦律虽然分的非常细，几乎对于百姓们生活的各个方面，都有记载、规范。乍一看来，似乎是秦法苛刻；细细观之，却发现律法之中也包含人情、人性。

就比如，秦律规定：丈夫盗窃一千钱，在其妻处藏匿了三百，妻应如何论处？妻如知道丈夫盗窃而藏钱，应按盗窃三百论处；不知道，作为收藏。

再比如，秦律规定：甲盗窃不满一钱，前往乙家，乙没有察觉，问乙方如何论处？假如乙不知情，则不应论罪；如系知情而不加捕拿，应罚一盾。

通过这两条对于盗窃案件的记载，就可以看出秦律，对于知情与不知情的处罚不一样。知情不报者有罪，不知情者无罪。

对于那些诬告、作伪证之人，秦国律法制裁亦是极其严厉。

就比如：有人只偷了你三十钱，你却说别人偷了一百钱。若是查明之后，就会以诬告罪论处，将罚款两副铠甲的钱。

还比如：别人没有偷牛，你却故意诬告别人头牛，对于这种人，直接罚款一头牛。

文昭看到这些内容的时候，时常在想：假如后世有这些律法，那些借摔倒讹诈好心者的人，还敢不敢如此猖獗？

假如后世有这种律法，在街上看到小偷之后，人们还会不会视而不见？

当然，由于两个时代的不一样，秦国律法倒也并不完全适应后世。然而在陈旭这个穿越人士看来，秦国的律法、制度在这个时代，无疑是极其超前的。

秦律详细到一个怎样一个程度？

就比如甲盗窃了一只羊，羊头上有绳，绳值一钱，问应如何论处？

秦律中对于这些都有记载：若果真如此，甲所要偷的是羊，绳是拴羊的，甲就把羊牵走了，不应以超过盗羊议罪。

综上所述，秦律有时虽然唯法，却也有些唯心。

盗贼原意只是偷羊，并没有想要偷拴羊的绳子。盗贼之所以拿走绳子，也是因为绳是拴羊的，故此只能算这个盗贼偷了羊，而不能算他还偷了绳。

不管是这个例子，还是前面的不知者不罪，都可以看出秦律有着人性的一面。

文昭与夏侯兰、程昱、陈群多次研究过秦国、大汉的律法，才制定了新的法律，用以治理关中以及并州、凉州。

这在种新的律法之下，人们见义勇为已经不是一种道德鞭策，而是必须履行的法律义务。

若是面对盗贼盗窃、凶手杀人，附近百姓视而不见的话，都要遭受法律的制裁。当然，关中法律对于这种情况的制裁，远远比秦律中轻得多。

毕竟事实证明，秦国法律的制裁亦是太过严厉，两幅铠甲的罚款，根本不是一般家庭能够承受的。

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第五百零一章为父触法

第500章

第500章为父触法

在新的法律之下，见义勇为有奖励；放纵盗贼、视而不见却要受罚；诬告他人反座。假如人们果真抓住盗匪、凶手，官府还会对出手帮忙的百姓进行奖励。

正是因为这样，百姓们见到关武想要离开，才奋不顾身的将其团团围住。

若是文昭看到百姓们现在的举动，肯定会感到非常欣慰。

关中不仅立有新法，而且勒令官吏们必须为百姓普及法律知识。

自古以来，立法从来都是一件容易的事情，然而想要将法律深入人心，能够贯彻的实施下去，却并不是一件轻而易举的事情。

就好似历史上陈胜、吴广起义一样，他们两人也正是借助了百姓们乃是法盲这个特点，才盅惑众人与他们一起造反。

假如当时大泽乡的九百多人，知道秦国律法乃是‘因雨失期免罪’，而不是‘因雨失期皆斩’的话，恐怕众人也不会揭竿而起了。

当然，这并不代表秦国律法没有贯彻实施下去，毕竟当时秦始皇统一天下不久，被灭六国的律法与秦法完全不同。

也许秦律在秦人之间中深入人心，然而这些成为大秦子民没有多久的六国百姓，他们想要彻底接受秦法，却也是个极其漫长的过程。

文昭正是想到了历史上的这一幕，才会严厉督促地方官吏，为百姓们讲解律法。

如此一来，既能够有效帮助开启民智，也可以让百姓心中有一杆尺子，可以规范自己的行为，不至于违背律法。

当然，律法牵涉到各个方面，想要百姓们全部了解，却是有些困难。文昭能够做的，就是让地方官吏，尽量讲解那些与百姓们生活息息相关的