“八面流水”这种堪舆之法，在无山、无水、无气的地方因地制宜的造势，使得盗墓贼不可能用常规的手段找到墓葬的下落，或者干脆说，这种墓葬除了当时下葬的人，和造势的堪舆人，绝对不可能有其他人找到墓葬的下落。这也就即保护了墓葬，又能保证下葬地点风水的优势性，做到了真正的两全其美。而且八面流水的风水格局，会对后世子孙造成很严重的影响，后世的子孙往往早先锋芒毕露，而后会不得善终，这都是因为八面流水的堪舆风水格局，因为没有气，所以只能靠吸收人的“气脉”来扩充气。做到以后世之气，养前世之气，再辅以特别的造势格局，会使得八面流水“吸气”格外厉害，最终造成子孙横遭暴毙的结果。

夏夏说到这里，张琳突然插嘴说了一句，“托名郭璞的《葬书》，明确提出‘乘生气’之说，认为死者的骸骨可通过土中的‘生气’勃勃，与在世的子孙产生感应，从而左右他们的命运。其说为后世的术家所尊奉，附会出极为复杂的理论体系，助长了厚葬的习俗。既然能左右子孙的命运，那么有‘吉’就必然会伴随着‘凶’，二者总是相辅相成。所以夏夏说的这些事情，我比较赞同，它可能不仅仅是传说，只是找不到实际依据罢了。”

我印象中，这是一路上张琳第一次和夏夏有相同的观点，一般情况下，两个人都是唱反调。夏夏听到张琳这么说，她自己很是领情，很满意地朝张琳点点头，然后示意张琳先别说话，听她把话说完。

夏夏继续说到，按照堪舆的“四吉四凶”之势设局，吉中有凶，凶中有吉，两者紧密的联系在一起，从而做到人造风水之中的极点，即为“风生水起，气脉留长”，这样才能达到最佳的效果。因为夏夏也从来没有亲眼见到过“八面流水”，而且对于堪舆之术，夏夏只是一知半解，大部分都是理论知识，所以她也看不出来，我们现在所在的地方，为什么金手佛爷会说这里是“八面流水”。

要是眼镜现在醒着，说不定还能提供点别的信息，在这个时候，我往往最先想到夕羽惠。每次出来都会带上夕羽惠这本“百科全书”，这次夕羽惠不再，夏夏和张琳勉强充当了她的角色。只不过，夕羽惠如果是“百科全书”，那么夏夏顶多算本《十万个为什么》，而张琳更像一本“历史教材”，除了历史之外，别的事情几乎什么都不懂，所以她们三者还是有点差距。

大凯此时谨慎的问道夏夏，“夏姑娘，这个什么‘八面流水’，按你说的应该是防盗墓的是吧？如果真让那个小老汉说中了，咱们现在就在这个什么流水，那么咱儿不会有什么危险吧。你也知道，坟垛子里面机关太多，他娘的简直是防不胜防啊。”

夏夏叹了一口气，回答大凯，强调自己刚刚只是说，“据说”八面流水这种堪舆风水格局，基本上是用于墓葬之中，可是连夏夏也从来都没有亲眼见到过所谓的八面流水，所以大凯自不必担心。如果我们此时已经早早的，就处在八面流水的堪舆术之中，里面倘若有机关，估计我们早就“中招”了。夏夏现在担心的并不是“八面流水”这种堪舆格局中，是否会存在机关，而是担心这个格局，是否还隐藏了某些特殊的含义。毕竟那个白色的“瓷器”，金手佛爷说一共有八座，恰好和八面流水中的“八”相吻合，事情总不会这么巧的出现，所以总给人一种心神不宁的感觉。

我们在这边讨论着有关“八面流水”的事情，前面的金手佛爷和提子突然停了下来。二人骑着骆驼呆立在原地，提子驼背上的李星龙，还是懒懒散散地瘫在骆驼的驼峰中，因为只能看到他们的背影，所以并不知道他们的表情。可是就在这个时候，提子猛然地回过头，对我们大喊道，“跑！”

第八十五章跑！！！

提子的话就像是从嗓子眼儿里跳出来的一样，十分铿锵有力。说话间他已经和金手佛爷，驾着骆驼朝我们所在的方向疾驰而来，李星龙在骆驼的驼峰之间，一颠一颠地，好像随时都会掉下来，以至于提子一只手摁住李星龙的身子，一只手紧握着缰绳。

我注意到提子的脸上，一脸的惊恐神情，连平时嘻嘻哈哈不怎么严肃的金手佛爷，此时的表情都有些僵硬，消瘦的脸紧紧的扳着。

见到他们俩现在这种表情，再加上我们之前在虵国等地所经历的突发事件，此时此刻，我、夏夏、大凯三个人的反应出奇的一致，连问都不问，直接就转过身子，驾着骆驼朝身后的方向而去。因为夏夏还有照顾眼镜，所以她落在了我们两个人的后面。张琳明显对现在这种突然发生的状况有些措手不及，我们三个人都跑不出一段了，她还是呆呆的愣在原地，还好金手佛爷和提子很快赶到了张琳所在的位置，督促着张琳快点骑着骆驼跑。

我身下的骆驼，好像也意识到了危险悄然逼近，我几乎都没怎么使用缰绳，骆驼就一个劲儿地向前飞奔。大凯在我身边，结结巴巴地问我，到底是出了什么事儿？干嘛朝反方向跑，我们不去穷羿国了吗？

我急匆匆地回答大凯，“你看不到刚才金手佛爷和提子脸上的表情？都快吓尿了。肯定前面突然出现了什么危险。不然他们俩也不会忽然之间就叫咱们向后跑。你要是好奇心那么大，直接过去看看不就行了。”

大凯听完我的话，很不屑地看了我一眼，然后扭过头向身后看去，我虽然没有扭头，但是看到大凯回头后的表情，完全是凝固