，自己印象里上一个“衔玉而生”的孩子可是号称：
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”
听听这判词，从头到尾又哪能找出一个好词？
虽然不是自己亲儿子，但将来大侄儿要是真的长成这个样子，他也实在不忍心看。
就算跟被“性本恶”夺舍相比，似乎也强不到哪里去。
不过。
等到周景焕小心翼翼地扒开孩子嘴巴，让他看清那玉角的样子时，这些担忧便瞬间全都不翼而飞。
白玉纯净，却有断口，底部还有阴刻的花纹，怎么看不像是自然而生的东西。
其他人一时半会儿还不明所以。
王远和周景焕对视一眼，却是大喜过望。
“怪不得要口中含玉，竟是此物？！
真是好儿子，刚刚出生就立了大功了！”
玉在口中便是一个“国”字，这国里面的玉，自然便是代表着王朝正统的……传国玉玺！
当然，这明显不是完整的【传国玉玺】。
先不说【传国玉玺】就好端端地在阴司第十殿的地下祭坛上供着，只是就连王远这位东方鬼帝也拿不出来而已。
就算让孩子去衔，也衔不住那么大一颗玉玺，口中叼玉倒是可以。
此时，从他口中抠出来的是一只洁白的玉角，正是【传国玉玺】丢失的那一角。
“新朝时外戚篡权，玺藏于长乐宫太后处。皇帝遣人来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。
皇帝令工匠以黄金补之。”
现在在阴司祭坛上供奉的【传国玉玺】便有一角为金质。
虽然华贵，但与社稷神物相比却俗不可耐。
也让这【传国玉玺】的威能大幅衰减，对“龙气法禁”的加持也越来越弱。
现在虽然只得了一个玉角，但只要将之供奉于云京城的“山河国土大阵”中枢。
三州“龙气法禁”的威能，立刻便能在原有基础上再增三成，差不多可以比肩大炎余晖中的建明一朝了。
而且，有了此宝，他们将来夺取【传国玉玺】的可能性怕是激增三四成都不止。
【炳灵公】身为长生不死的尸解仙见多识广，紧随王远和周景焕身后，也立刻认出了这玉角的来历。
眼圈竟微微泛红，口中自语道：
“神器归来，天命所钟。
我们赤县神州这次恐怕是真的有希望打破王朝国运不过三百年的怪圈了！”
说着便对王远深深一拜。
“此全赖太白之功，请受老夫一拜。”
他的眼界显然要比诸侯王更高更远。
当初，新朝的那位统治者便是一位出自【九兵】的改革家。
背后更是得到了包括【炳灵公】在内的数位【尸解仙】支持。
先是以“鸠占鹊巢”的方式，不经革鼎推翻腐朽的旧朝。
然后，想要一步到位，打破“五德终始”征战不休，持续放血的怪圈，实现理想中的大同世界（359章）。
不想却迎来了惨烈的反噬，在掌握着绝对优势的情况下，被后汉的那位气运之子，以天降陨石打的溃不成军。
最后不仅自己全族惨死，也彻底斩断了仙人想要插手人间，左右王朝兴替的念想。
当年，玉玺在他们手中折损，如今复归，意义自然非同一般。
“老哥折煞晚辈了，快快请起！”
王远激动的心情，事实上不比他逊色分毫。
人有气运，国有国运，族有族运。
【传国玉玺】便代表着一家王朝的天命国运，得之则“受命于天”，失之则“气数已尽”。
数千年以来，五德终始，一次次循环往复，却从没有谁能带领赤县神州，真正打破三百年的怪圈。
不论哪家天子当朝，又实行什么官制，人类的文明似乎已经走到尽头，彻底停滞。
乃至有人道出了那一句无力的感叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
不要说是有什么驱除诡异的更高追求。
封建农业王朝一直这样继续走下去，不需要什么强大的外敌，自己都会一步步玩死自己。
王远的眼界超脱了时代。
深知历代王朝之所以不过三百年，根源便是社会资源分配出了问题。
以农业社会最重要的土地为例。
新朝建立之初，大口大量死伤，一口气减少五分之三，五分之四的人口都十分正常。
自然有充足的土地可以重新分配给各个阶层，全国上下皆大欢喜，矛盾缓和。
为什么立国之初大多会有一段盛世？
根源便是因为资源相对充裕，“轻徭薄赋休养生息”的国策都是次要因素。
等到过了几代人之后，土地开始渐渐向着豪强手中聚集，大量农民失去土地成为佃户或者流民。
国库收入骤降，支出却不能减少，甚至为了维稳逐渐增加，财政日趋紧张。
对农民而言，失去了土地之后，自然也就成为了起义造反的天然候选者。
对国家来说，每当一个失地的农民成为流民，也就意味着政府对地方的实际控制力降低了一分。
动乱的因子增加一分。
这个时候，只需要一根导火索，或许是天灾，或许是人祸，就可能成为压死一个王朝的最后一根稻草。
这也是为什么