是南社社员，所撰人物掌故，未免有些偏私，记述了好多南社人士。宋教仁也籍隶南社，当然是记述对象之一了。《中华民国史资料丛编》中，有《民国人物传》，即宋教仁列入卷端，言之甚详，我在此再述，岂不赘余，但《民国人物传》能记的是荦荦大端，属于正史，而我这篇则记其他，以及牵涉到的人物，属于侧面，就不惮烦而涉笔为之了。

宋教仁一名炼，字钝初，又作遁初，别号桃源渔父、抱膝长吟客、第十姓子孙之一个人等。一八八二年四月五日，出生于湖南桃源县上坊香冲村，这里山峦起伏，溪水环回，可称地灵人杰。

宋教仁是父亲起龙的次子。教仁幼入私塾读书，非常颖慧，老师很喜欢他，说他将来必成大器。他极爱好地理，但却找不到这方面的书看。一天，得到一把折扇，上面印着地图，他如获至宝，此扇不离左右。后来的间岛问题，凭他的地理知识，解决了国界，向日本争回了地权，立了大功，这与他自幼爱好地理，亦不毋是潜在因素。原来间岛是吉林省光霁峪图们江中之小沙洲，一称夹江，属于我国领土，自日俄战争结束，日本方面侵占间岛，并把附近一带的延吉、汪清、和龙、珲春四县，全部纳入了间岛地区。教仁爱国心切，化装成日本人，改名贞村，冒险摄取了日方许多伪证，又在东京帝国大学图书馆翻阅了大量资料，写成一书《间岛问题》，共七章，并写了一篇序文，叙述了间岛的来龙去脉，及该地区的历史沿革，同时指出解决这一问题的正确途径。时袁世凯任军机大臣兼外务部尚书，凭着这本书和日本谈判，铁证如山，终于争回了主权。清政府认为教仁有功，大加赏赞。不料从事民族革命的其他同志，误会他变志屈节，教仁因此遭了嫌疑。他愤懑之余，大哭一场，把赏金全部散发给贫困的留日学生，自白曰：“我著此书，为中国一块土，非为个人之赚几文钱。”日本政府将他看作是清政府派来的密探，使他在日本处处遇到麻烦，进退维谷，因之，一度曾比较消极。

后来，教仁来上海，当时于右任创办的《民立报》是起到革命的号角作用，右任即登门拜访，请教仁主持笔政。民立报社曾遭火灾，迁至法租界之茅阁桥，教仁开始用“桃源渔父”的笔名发表了八十多篇锋利无比的文章，切中当局时弊，乃遭袁世凯之忌恨。当时各种宣传革命的报纸风起云涌，都带着“民”字头，以《民立报》最早，之后有《民生报》《民权报》《中华民报》等等。且“民”字均书写成“”字，以示人民已经出头。我当时曾为《民权报》写稿，该报自辛亥革命后反对袁氏恢复帝制甚激，教仁被刺逝世后，《民权报》首先揭布应洪之密电及其他证据，时何海鸣执笔政于该报，发其秘较早。未几，《民权报》亦被袁氏查封，乃改成期刊《民权素》，月出一期，我仍为此刊写稿，且辟专栏《慧心集》，每期连载。

宋教仁墓在上海市共和新路，辟地若干亩，杂栽卉木，因称宋公园。墓前立一像，手执一卷，作俯首冥思状，闻出名雕塑家江小鹣之手。一碑刻着于右任的题语，另有章太炎篆书“渔父”二大字。自浩劫来临，墓被毁，有目睹者仅见白骨一堆及皮鞋一只而已。及后重建墓园，像较矮小，太炎两篆文尚在，右任题语，由康宝忠仿写重刻，则今非昔比了。园易称闸北公园，我曾往瞻谒，提议园中设一纪念馆，罗列一些教仁遗物及手迹，俾来园参拜者有所观摩，奈人微言轻，迄今犹未实现。

教仁能书，在日本为永井德子书横幅，又在沪和我师程瑶笙同执教于某校，为师书件多幅；高天梅亦索其书，曾转赠一幅给我。我友高吹万，虽与教仁同隶南社，却未谋面，心殊仰慕，乃作访之，谈笑甚久，不料翌日即得教仁噩耗，使高吹万成为最后见到宋教仁一面的朋友。

缅怀汪亚尘

中外延誉的汪亚尘，逝世已多年了。他的夫人荣君立，收集了他的艺术论文，谋刊一专集问世，因此引起我对于亚尘的缅怀。

他是六桥三竺九溪十八涧的杭州人，我和他认识，他还是一位风度翩翩的美少年，地点在上海吴湖帆的梅景书屋。那梅景书屋，书画盈壁，每天下午，总是座客常满，彼此谈笑品评，引以为乐。这天恰巧刘海粟、汪亚尘都在座，由湖帆为我介绍，大家一见如故，握手欣然。今则海粟犹似生龙活虎，十上黄山；亚尘则人天揆隔，能不为之怆然雪涕！

亚尘的画艺，由西画而国画，那金鱼的圉圉洋洋，红鳞碧藻，尤为生平杰构。我是非常珍爱的，迄今敝箧尚留有其所绘的金鱼扇一柄，时出把玩，藉以纪念。

他在画艺上，不但有高度的修养，并有宏大的贡献。据我所知，民初，即和陈抱一、俞寄凡创东方画会，为一西画组织，荜路蓝缕，起了领导作用。继之，与刘海粟、江小鹣、唐吉生、张辰伯创天马会，复约吴昌硕、王一亭等画家，中西画相参，艺事益形广泛。及新华艺专成立，潘天寿、张聿光谋艺专的发展，适值亚尘自欧归国，便敦聘他任该校的教务长，桃李春风，云蒸霞蔚。岂料抗战开始，日寇大肆轰炸，艺专校址被毁。亚尘和他的夫人荣君立，为使莘莘学子不失学，赁薛华立路的房屋，开辟六教室，其苦心孤诣有如此。大约三十年代吧，上海成立美术协会，他又与张大千、叶恭绰任指导委员。这一系列的成绩，都是昭彰人目的。杭州经亨颐创寒友