辽礼内容：明确规定，《辽礼》将囊括帝制、国俗（捺钵、祭山等）、官制（北南面官）、舆服、仪卫、丧葬、祭享、交聘（外交）等所有关乎国家体统的典章制度，

尤其要详细载明契丹旧俗，并赋予其与中华古礼同等崇高的地位。

诏书末尾，耶律洪基以充满自信与挑战的笔调写道：

“……朕承祖宗之烈，奄有北土，华夷同风，岂可令礼乐专美于前代？

今命儒臣，博采旧章，稽诸国俗，损益古今，成此一代之典。

将使观者知大辽之制，文质彬彬，足以垂训将来，抗衡中夏！布告遐迩，咸使闻知！”

《修撰大辽礼典诏》的颁布，如同在平静的湖面投下巨石，迅速在辽国境内乃至整个东亚世界引发巨大回响。

在析津府夏宫，耶律洪基凭栏远眺，南方是宋朝的疆域，北方是无垠的草原。

他知道，自己落下了一着足以与赵顼“太学三问”分庭抗礼的妙棋。

这不再是一场军事对峙，而是一场关乎文明话语权与历史正统性的更高维度竞争。

“赵顼啊赵顼，你在汴京整饬士风，朕便在析津府奠定国本。

你要以‘知行’富国强兵，朕便以‘礼典’昭示正统。这盘棋，才刚刚开始……”

一场以文化为甲胄、以史笔为刀剑的无声战争，已在长城内外悄然打响。

而《辽礼》的修撰，便是北朝皇帝，面对南朝年轻对手凌厉的文化攻势，所发出的最强劲、也最自信的回击。

熙宁二年的这个夏天，注定因其深远的影响，而被历史牢牢铭记。

《修撰大辽礼典诏》颁布不过数日，其效力立竿见影。

整个辽国的官僚体系，尤其是南面官系统以及与文教相关的机构，如同上紧了发条的机械，高效运转起来。

“详定礼文所”在中京迅速挂牌成立，北院枢密使耶律乙辛、南院枢密使张孝杰亲自坐镇。

诏令传至五京诸道，各地府库所藏典籍、档案被快马加鞭送至中京；

熟知契丹旧俗的宗室元老、部落耆宿被恭敬请入驿馆；

以汉人儒士为主的博学鸿儒们，更是群情激昂，日夜不休地开始整理、辨析、草拟条文。

消息如春风般传至南京析津府夏宫。

大辽皇帝耶律洪基看着一份份关于《辽礼》编修进展的奏报，深邃的眼眸中闪烁着难以抑制的兴奋光芒。

奏报上，一个个在辽国乃至北宋都享有盛名的名字——耶律俨、赵徽、王师儒等，皆已应召入局，贡献才智。

他放下奏报，信步走出大殿，立于高阶之上，俯瞰着宫苑的苍翠与远处燕山山脉的巍峨。

一股天下英才尽入我彀中的豪情，混合着开创千古未有之业的成就感，在他胸中激荡。

“朕有强兵足以守国，有沃土足以养民，今再有此《辽礼》定鼎文明，大辽基业，可谓固若金汤矣！”

他心中默念，一股睥睨天下的气概油然而生。这不仅仅是一部典籍的修撰，更是一种全新的、融合了草原与农耕文明的治理范式即将在他手中确立！

这份功业，足以超越历代先帝，与中原任何一位圣主明君比肩。

就在这志得意满的时刻，一个更加绝妙的点子，如同暗夜中的闪电，骤然照亮了他的思绪。

“《辽礼》修撰，乃我朝内务，虽可传之后世，然终是‘藏之名山’。

如何能让南朝君臣，尤其是那些一向自诩文明正统的士大夫，亲眼目睹、亲身感受我北朝今日之文治昌明？”

“炫耀武力？落了下乘，且易启边衅。”

“炫耀财富？更显俗气，非王者气象。”

他的嘴角渐渐浮现出一丝高深莫测的笑意。

“有了！朕要邀请他南朝顶尖的文宗硕儒，来我大辽！”

他几乎要击节赞叹。

“不是来看朕的金戈铁马，而是来看朕的典籍编修、礼乐制度、文物之盛！”

这个念头的精妙之处在于：

攻击性极强，姿态却极高雅：这是文化层面的“耀武扬威”，直击南朝士大夫最引以为傲、也最敏感的神经。

等于在说：“看，你们有的，我们也有，而且融合得更好！”

瓦解心理优势：若能请动欧阳修、司马光这等人物北来，亲眼见到辽国并非他们想象中的“蛮貊之邦”。

而是礼仪井然、文教兴盛的“文明北朝”，那套根深蒂固的“华夷之辨”将受到根本性动摇。

潜在的政治分化：

以最高礼节接待这些南朝名士，广泛宣传，会在宋境士林中产生微妙影响。

即便无人归附，这种“北朝重文”的姿态本身，就能对宋廷构成一种无形的压力，仿佛在说：“良禽择木而栖，我大辽亦是文明之枝。”

想到此处，耶律洪基立刻转身回宫，压抑着内心的激动，沉声道：

“传耶律乙辛、张孝杰，即刻入宫议事！”

此事必须机密、迅速，且细节完美。

片刻之后，在心腹重臣面前，耶律洪基阐述了他的构想，但措辞极为考究：

“《辽礼》之修，乃千古盛事，非独北朝之幸，亦为天下礼乐增色。

朕思之，独乐不如众乐。欧阳永叔文章道德，海内共仰；

司马君实史学精深，人所钦服。若能使彼等大家，临北境，观我朝制礼作乐之盛，参详指点，不唯《辽礼》可臻至善，更显我朝兼容并包、华夷同风之气象！”

他绝口不提“炫耀”或“施压”，而是披上了“学术交流”、“共襄盛举”的华美外衣。

张孝杰作为汉臣，立刻领会了其中三昧，且深以为然，补充道：

“陛下圣虑深远！此议大妙！然