《申子》等一类法家学说，甚至对王安石的新学也颇感兴趣，主张以“法”“术”“势”来治国。两人虽然情同手足，却因为各自观念不同，经常争论。

现在看来张鹄和自己观点一至，完颜长之十分高兴，正色道：“儒家精典，仁义道德不过是腐儒之学，唯有以法势王霸之术治国，才可以长治久安。以张兄的才学，不应当因科举不中而被埋没，在下身边正缺张兄这样的人材，如果张兄不弃，暂时在留守司中帮我，他日我回京面君，必会在天子面见保荐张兄，入朝为官，不知张兄可愿意。”

张鹄怔了一怔，其时他出身于官宦望族之家，即使考不中科举也可以靠家族的荫恩作官，不过一来张鹄为人自负不愿靠荫恩作官，二来他一向喜欢法治王霸之术，不喜仁义道德文章，因此在家里也不受家长的喜欢，这样才一个人独自跑到北京来经商，数年下来虽然经商大有收获，已经成为大定府有数的大商家。但他的抱负绝不是只做一个普通的商人，有朝一日入朝为官，一展胸中所学之术也是他的最终心愿。

现在完颜长之请他在留守司中帮忙，其实就是给完颜长之做幕僚，这官职虽然不大，不过前途末可限量，也不失为一个进升之路。而且刚才和完颜长之一番交谈，张鹄也觉和完颜长之也颇为投机，当下起身，双手抱拳，一揖到地，道：“承蒙留守大人看重，在下愿竭尽所能，相报大人知遇之恩。”

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张鹄的推断没有错，从杭爱山回来以后，札木合立刻聚集人马，打算乘着王罕新败，铁木真孤立无援的时候去进攻蒙古部。而一些有因惧怕遭到蒙古—克烈部联盟吞并而前来寻求保护的部落和一些铁木真与汪罕的死敌也纷纷来归，共同聚集在他的旗下，这些部落及其首领分别是：

泰亦赤部及其首领塔儿忽台、阿兀出把阿秃儿、忽邻、忽都兀答儿；

蔑儿乞惕部及其首领脱黑脱阿和他的两个兄弟忽兀与斡儿臣；

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