理——老师，圣上若是只有一妻一妾，何必担心内多怨女，外多旷夫呢？来来来，我愿与老师同上一疏，劝解圣上废除多妻制，一妻一妾足矣，如此一来，宫中杂事减少，圣上必然会消去筛选阉人的做法。”刘备争取主动，反而卖力地向卢植兜售他的主张。

卢植狼狈地否决：“玄德，你说的或许有理，可是《周礼》上说：‘王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉’。让皇上一妻一妾，这岂不是要废除《周礼》，此事绝不可为，休得再提。”

刘备冷笑道：“如此腐朽不堪的礼仪，竟然稍加触动就会轩起大波，莫非命中注定我大汉活该灭亡，我民族活该被征服？圣上是用来处理国事的，不是用来做种马的。老师，圣上自己愿做种马，我等臣子不加劝解，反以为天经地义……哼哼，不管朝廷怎么办，我意已决：青州绝不准使用阉人，凡我士民，斩杀阉人者与军功同赏。我倒要看看，阉人是否敢入我青州一步。”

一个民族要走向自由，总要付出代价的。上帝只帮助帮助自己的人，要自由，就必须靠自己的双手去争取。不能只等待神仙和救世主前来拯救。此时此刻，凭借强大的武力支持，刘备偏要摆出不妥协、不屈服的态度，明明白白表达自己的声音。

如果今天我们吝于开口，那明天，我们的子孙就要为我们的懦弱付出百倍的代价。

卢植见到刘备固执，也无心劝解，颓然道：“也罢，这次，你推辞了大丞相之职，要回青州经营自己的小窝。别人不知，我却明白：你所做所为非为私心，乃是为万民生计。但愿你做得正确，回吧——你的主张过于激烈，利于朝堂之上，未必对大汉是福，未必对你是福，回吧。”

刘备默默无声，良久，拱手向卢植下拜：“当今士人，凡有不同意见均鸣鼓而攻之，唯老师胸怀宽广，不及刘备冒失。我知道，老师是真心希望我大汉子民幸福。我此一去，相隔千山万里。老师保重。”

卢植坦然承受了刘备的大礼，低吟道：“路漫漫其修远兮，吾将上下以求索；长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

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第四十一节

第四十一节

临出门时，卢植仿佛不经意的提起：“圣上今日要求宫人们上屋顶，查看房瓦，你盖的楼太高，宫人们不敢攀登。玄德，你明日派几个工匠上屋顶，为皇上取下三块瓦片。”

刘备眨巴眨巴眼睛，迷惑的问：“好好的屋顶，取三块瓦片，干什么？”

卢植简短的回答：“天尚不全。”

刘备恍然。

“天尚不全”是易经学说的一个重要理论，它的意思是说：老天爷喜欢或提倡偷工减料、残缺不全的东西。基于这一理论，汉代建房子时，礼制规定建房子时，屋顶需少铺三块瓦片，以便下雨天漏风漏雨，以此取悦上天（司马迁史记中曾有记载）。而其后北京紫禁城曾少建半座房子，故宫城门曾少上一颗铜钉，都是基于之一理论。

刘备不屑的说：“易经荒诞之说，毫无可信之处。老师也不劝劝？”

卢植苦笑道：“正是我告诉圣上，青州出产的东西崇尚完美，马车轮辐绝不会特意少一根辐条，铠甲绝不会少钉几片甲页，弩弓上绝不会特意少上一根螺丝，马蹄铁上绝不会故意少钉一颗蹄钉（如今，我陕西部分马掌铺仍保留这个习俗），圣上知道后，才坚决要求宫人揭去三片瓦。”

刘备看了看一旁侍立的周瑜，周瑜面无表情。

刘备若有所思地问：“老师，这事你怎么看？”

卢植满脸无奈的表情：“圣人.曰：敬鬼神而远之。鬼神之说嘛，宁信其有，不可信其无。圣上坚持，由他吧。”

如果仅仅是屋顶少几块瓦.片，别人屋顶上的事情，刘备懒得操心。可是，“天尚不全”的易经学说，发展到最后，已近乎荒诞，甚至在关乎国家存亡的事上，我们当时的民族精英也因此做了很多荒唐事，这已经让刘备不能容忍。

比如，修建城墙时也要故意留下一点破.绽，表示自己做事不敢尽善尽美，以免触怒上天之意。拿后世保存的最完整的、始建于唐代的西安古城墙来说，其建筑格局充分体现了中国一贯的要塞建筑思想：一处破绽尚不够，至少需要两处防御漏洞。

西安古城墙的南门，明代叫永宁门，其上故意不.建城楼等防御设备，以形成防御死角；而整个古城墙段最薄弱的地方在文昌门――为了防止敌军从这个薄弱段攻击，文昌门上特意建了一个毫无军事用途的魁心庙，以便借助神灵的力量，抵挡敌军的攻击，只可惜，该神灵从来没有挡住异族的攻击，也没有挡住本民族土匪――如明末流寇张献忠――攻击。

他们都不信这个神灵，怎么办？

明朝抗倭名将戚继光在他.的兵书中，曾要求野外扎营时，营垒不能连贯畅通，必须留下两处断点，以体现“天尚不全”的指导精神。这两处断点被称作“窦门”。

此外，清末名臣林则徐在设立虎门炮台时，也特地.在炮台上摆放一门哑炮，形成一个射击死角，表示自己做事不敢尽善尽美，以触怒上天之意。

估计，对“天尚不全”精神最骇人听.闻的追求还在于