巴西鱼效应”（国内常误译为：鲶鱼效应）。此理论讲的是：一个老人以打鱼为生，每次出海回来都会将新打的鱼运到集市上贩卖。老人打得是一种沙丁鱼，一种极易在运输途中死去的鱼。

其他渔民每将此鱼运到集市时，鱼多数已经死掉，而死鱼是无法卖个好价钱的。然而，老人每每运到集市的鱼，却都十分鲜活，令人百思不得其解。很多年后才有细心人发现，老人用于运输鱼的鱼箱中除了沙丁鱼以外，还有一种专食沙丁鱼的天敌――凶恶的巴西鱼。

原来老人每次运输沙丁鱼时，为了使鱼箱众多的沙丁鱼不致缺氧死去，便在鱼箱中放入一条巴西鲳鱼，沙丁鱼看到天敌的到来便迅速逃窜，很多鱼的逃窜使箱中的水不断地搅动，增加了水中的含氧量，同时也增加了沙丁鱼的求生欲望。因此，鱼运到集市时自然还在活蹦乱跳。

刘备希望自己就是那巴西鱼，保持着强大的武力，威胁着毗邻的诸侯不得不保持活力，通过变革求生存。孙权的意图脱离没有让刘备愤怒，他愤怒的是，没有青州官在扬州维持地方政权，源源不断的输送交易物资给孙策，孙氏家族哪会打下那片土地。而孙权竟然有功不赏，以图驱逐青州官，把扬州的政治局面倒退豪强把持下的奴隶社会。这让刘备不可容忍，必须教训一下孙权。

所谓奴隶，就是没有生存权力、没有财产支配权、没有人生自由的人。奴隶社会是在演化的，对于人生自由来说，最早的奴隶是在监工的皮鞭下工作，接守监工的监管。后来，奴隶主发现这样的工作效率太低，于是就恢复了奴隶的部分自由，改为“出生地监禁”。

出生地监禁，就是设立一种制度――户籍制，让奴隶在出生地可以自由活动，迈出出生地就必须向地方官员申请，而地方官员一般不批准这种要求。对于私下里迈出出生地的人，早期的奴隶社会是采用逃奴追杀的方法。随着奴隶制的演变，最后变成“收容所制度”，通过收容所来惩罚离开出生地的奴隶。

至于财产支配权，最早奴隶所获全归奴隶主，后来，奴隶主留下了仅够奴隶生存的生活物资，但奴隶没有权力拥有财产，任何时候，皇帝或者皇帝委任的官员都可以冲进奴隶的家中，把奴隶的所有财产掠夺一空，把奴隶的妻女占为己有，或者，把奴隶最大的财产――房屋强行拆除或者占有。

刘备可以容忍南方孙氏存在自己的统治权，但据不容许南方政局不进反退，进军南方，就是体现自己的武力威胁，像巴西鱼进入南方水域，逼迫慵懒的鱼群活动起来。不管采用何种政治体制，一定得比豪族把持下的奴隶制更好的体制才行。

乘此机会，刘备接过皇帝的诏书，细细阅读起来。稍后，刘备突然将诏书摔在桌上，巨大的声响震惊了大家。

“诏书上没加盖丞相印信，马上驳回诏书，补上印绶后，在传递回来。”刘备厉声说道。

众人瞠目结舌，沮绶一声轻笑竭力化解着尴尬的气氛：“丞相负责制，这种征讨诏书原本该经过丞相之手。”

说着，沮绶从桌上拾起诏书，翻看着，草草看毕。沮绶觉悟了：“信后，皇上要求青州敬献贡品，车马、衣物、绫罗绸缎等索求太多，一定是曹操看后不愿盖章，想要置身事外。”

刘备面沉似水，一拍桌案说道：“要我们出兵打仗，我还没问他要军费呢，他竟敢问我来要东西。对了，升平（高堂隆）呢，刚才是军议，你可以沉默，现在是文事了，你必须发表意见，你说吧。”

堂中的阴影里，高堂隆和尹东正打着盹，听到刘备的话，茫然的问：“什么？”

沮绶递过诏书，解释着，高堂隆考虑片刻回答：“百姓既已纳税，这些贡品是否敬献，纯属自愿，圣上索要不好拒绝，可以计算好价格，从今年税负中扣除。”

刘备面容沉肃：“兵者，国事也，贡物，私欲也，两者不能混为一谈。我们的税负是交给国家的，不是交给个人的。军费从税收中扣除，合理合法。皇帝要的东西嘛，既然已经拨付给他内币了，让他自己掏钱来买，钱款到位，我给他开招标会采购，没有钱，免谈。我不可能为他个人的私欲从国税中扣钱，这国税是养活官员、维持官府运行的，不是给他个人缴纳的私房钱。把这诏书驳回去，就这样回答。”

高堂隆站起身来，整了整衣冠，严肃的说：“主公，休的出此无父无君之言，臣不愿与闻。天子向臣下所要贡品，自古以来皆如是，我等自税负中扣除贡赋的款项，已经是逾越了，再要求天子为此付款，恐怕天下士人难以理解，主公岂不要背负天下骂名吗？”

高堂隆在话里暗示用扣除赋税的方法，让丞相府出面，限制皇上的花费，骂名由曹操承担，而刘备的打算，则直接与帝权冲突，让皇帝尊严尽失，而曹操则袖手旁观，甚至可能乘机煽动天下士人的舆论趋向。

不过，刘备的打算是最终确立“国家”概念，让皇帝的帝权与国家的权力分离，让百姓本着契约精神对待官府，对待自己缴纳税收养活的政权，所以，必须把皇帝从国家权力体系中剥离。

刘备必须坚持这点。

“那么，我退让一步，皇帝索要的贡品，我给，但是，这笔钱不从税赋上出，我可以以个人名义为皇帝掏腰包