旦学会汉语，还能再把他们当作奴隶使唤嘛。

此前，刘备曾组织大量人手.翻译夷学著作，化学的原始（分子学）理论出自于柏拉图，刘备打算在悬赏令的刺激下，让人‘偶然’发现这本夷学著作是解决问题的关键，就此潜移默化地推动夷学的本土化，让化学的发展少点阻力。

发展点科学理论需要让这.么大的圈，一念至此，刘备心中说不出的悲怆：为什么我们民族发展，总是那么多阻力？明明是先进理论，可是你要学习它，却有人跳出来反对，现在人们说的这是“夷化”，后世人们说的这是“西化”。后世以“西化”名义阻碍变革的人，我们可以说他们很可能是日本人派来的奸细，派来妨碍我们民族变革图强盛的奸细。现在呢，现在说什么呢――日本还没有文字呢！

大约在明治维新的前后，中国的光绪皇.帝也在维新。但日本维新成功了，我们失败了。日本从此摆脱了弱国地位，而我们继续衰败下去，甚至连光绪皇帝都差点保不住命。

为什么日本维新时日本人人不谈西化危险，他.们西化后不仅没有丢掉传统，反而因国家的强盛导致传统顽固势力随之强横（他们的传统势力不是儒术，而是武士道与军国主义）。而我们怕西化危险，怕丢掉传统，我们的传统势力反而因国力衰退而日渐虚弱。

我们变革的阻力如此之大，.难道我们的民族活该衰败？

这中间要是传统文化一点过错都没有，才怪。

想到这，刘备心绪烦乱，喃喃自语着：“彼黍离离，彼稷.之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”

据传说，这是周人东迁后一位大.夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把对于国家昔盛今衰的哀伤，亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。

遗憾的是，我们数千年的变革总是在更换皇帝上下功夫，从没有在体制上、在思想上进行变革的探索。故此，周人（秦人）不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

在青鹿庄园少歇片刻，刘备下了决心，连发数封信送往各地。

一份信给大元老院，首先要求他们批准下南洋的船队起航。其次，要求元老院拍卖马鞍山铁矿经营权，用矿主的私兵换回近卫军团； 其三，告知元老院在勃泥岛（菲律宾）上发现大型铜矿（产量约占