，做好饭等儿子回来享用。

　　了丁县是个年份不浅的县，沿河十几里的地里和山上，随便挖几锄头，便可见古砖残瓦。早些年，有人在如今正在扩建的庙址那里挖出来一块残碑，据考证在春秋战国时这里曾经叫做“比沙国”。如此看来，几千年之后，比沙国纵使沦落为一个县衙，也是瘦死的骆驼比马壮。一个二十多岁才来到这个曾经了不起的县城的青年何半音，要考察探访一番是必然的事情。

　　何半音一个人悄悄地行走在大街小巷中，东张西望，饶有兴致地打量着一切与大红山不一样的景观，这些新鲜的东西他是要了解的，不了解就没有资格在这里住着，就如是在山里你分辨不出几十种鸟叫、喊不动猫和狗，你就没有资格在山里住着。

　　待把城里的每一个角落走遍了之后，他就到长途汽车站去听瞎子算命。他不坐人家的凳子，在地上蹲着，反正瞎子又看不见他，这一行与他学的那些东西很接近，听听也觉得有趣，就如是吃一条草鱼和吃一条鲤鱼、吃一个肉包子和吃一个糖包子、看一场人演的戏和看一场皮影戏，大体上也差不多。

　　他去得最多的还是县里的图书馆，看不要钱的书和报纸，夏天里还可以享受吹电扇。想想以前父亲到处借书找字纸给他看，在这里算是见了大世面了，有如是浸泡在文字的海洋里了。在熙熙攘攘的市井中，他最看得起的还是来图书馆看书和借书的人──尽管来这里的人不是街市上最时尚、最体面的人。

　　回出租屋路上，半音必经过正在扩建的寺庙，因钱米充足，进度非常快，只花两三年时间，眼见得一个小庙很快便变成了一座大庙，庙中的菩萨也塑好了，周围还盖了不少房子，是给和尚、尼姑、出家人和善男信女住的。不久就要搞落成典礼和开光仪式了，一些将要成为庙中主人的僧道已穿着长袍飘飘欲仙晃荡于庙中，昔日那个守着小庙的老头早已不知去向。随着大庆的日子临近，每天来关心它成长的人也越来越多，有时多达千人。庙里主事的见这些看热闹的人们闲着也是闲着，便叫人摆出来几张桌子收捐款。人们既然是来关心佛事，断不了是要踊跃应捐的，面额虽说不算大，每到太阳落山时，要用麻袋装钱。

　　从长途汽车站往大庙走的九十九级台阶还没有完全铺好，不少有商业头脑的人便开始抢占码头，在台阶两侧的泥巴地上和草丛中摆摊设点做小生意，其中大多是出售香烛鞭炮等敬奉菩萨的物品。令何半音感兴趣的是有好些个自称是相术家的，摆起一张小桌，小桌前围着一块印有“有求必应”、“赵神算”、“李铁嘴”之类广告词的大红布，开始接待香客和游客。这么多业内人士云集于此，让何半音为之一振，对于没有见过什么世面的他来说，这可是一个了解本界真实水平的极好机会。他一个一个摊点跟班学习，像听那些瞎子算命一样，看他们怎样表演。待见识过所有师傅的招式后，不禁大失所望，他们大多还只是停留于看过几本诸如《麻衣相法》《柳庄相法》《小镜集》《相理衡真》之类的相书的层面，叫做“只有三两颜料就敢开染铺”，要是把这一行的精深比作一条河，他们大都还只能说得上是才打湿了一只脚，还不具备下河的本事。相形之下，半音便要倍加看好他的父亲了。

　　何半音回去把他的见闻说给父亲听了。老何高兴地说：你出去看看也好，晓得什么是真功夫，正所谓：不比不知道，一比吓一跳。但我算不得什么，比你外公就差远了，他才算得上是高人。

　　半音不知多少次听过父亲讲起外公，外公是父亲心中的神，父亲都有如此手段，外公该有多厉害？那是何半音想象不到的。那么，外公又是在哪里从的师？这么联想下去，仰望学问之高，何半音便要顿生敬畏。

　　半音对父亲说：我总觉得外公还在人世。

　　何了凡说：你这是做梦。

　　半音：不，照算他还只有七八十岁，他不会死。要是没死，他就是现身，如今也没有人为难他了。

　　老何：话是可以这么说呵。

　　半音：我想他迟早会现身的。

　　老何说：那样当然好。

　　何半音常去看修庙，不久打听清楚了：说是一个叫做慧觉大和尚的在筹集资金修庙，这个慧觉大和尚，是闻名江南数省的名僧，在杭州灵隐寺出的家，就如一个人在北大、清华念过书一样来路显赫。他在广东、福建和港澳台一带有不少信徒，只要他肯开口，不愁没有人拿钱，难的倒是他不肯开口。

　　慧觉隐居在两省交界处一个偏远的小山上，一日他夜观天象，见了丁县方向红光冉冉，屈指一算，知有大佛沉睡多年后醒来，当为其准备起居饮食才好。当即派出他的得意门生本寂和尚北上考察。本寂经分布在各地的慧觉的信徒引领，一路北上，一日来到了丁县，经人介绍，说一个农民的猪栏里垫着一块石碑，这石碑上赫然刻着“阳山寺”三个大字，待本寂仔细考察过后，断定此碑来路不凡，应是原庙的名字，师傅所见异光，必出于这重见天日的石碑。人们还带他到县文物管理所看了那块不久前挖掘出来的“比沙国”界碑，这不朽的历史证据，更加坚定了本寂的判断。

　　这个发现很重要，慧觉大和尚也认可了本寂的判断。慧觉游历时，很多年前曾是到过大红山的阴山寺的，如今发掘出一块阳山寺的碑，这个巧合绝非偶然，世间有阴必