觉观道：“若真心修行，自不在此列。话又说回来，名是虚相，修行者又何必在乎区区法号？”

　　觉空道：“口说不需在意法号，却又提议俗僧易名，觉观首座的发言不觉自相矛盾吗？”

　　觉观道：“易名是对外以区别正僧俗僧，修行是自走自路，并不违背。难道没了法号，俗僧就不会修行了？”

　　两人针锋相对，觉生见话题渐僵，说道：“此事甚为紧要，贫僧希望诸位细加思索。再过一个月便是佛诞，杂事繁琐，届时少林寺上信徒众多，大家需要仔细努力。”

　　众人双手合十行礼道：“谨尊方丈法旨。”

　　※　　　　　　　※　　　　　　　　※

　　四月初八是释迦摩尼佛诞辰，又称佛宝节，也是少林寺一年之中最大的节庆。这也是少林寺少数向一般民众开放的一天。说是开放，也仅止于门口的驰道，允民众对着寺门遥遥拜祭。

　　佛诞时，最热闹的地方还是佛都。

　　四月初三开始，一连七天，佛都将搭建法场，迎接少林寺收藏供奉的金佛、佛骨、七彩舍利等供人礼敬，接受信徒浴佛、献花、献果、供僧，四方朝圣者络绎不绝。同时更开七处法会，请文殊院的经僧讲经说课，听众当中亦不乏武林各门派大佬。

　　这段时日文殊院负责讲经说课，与信徒酬答，普贤院维持治安，巡守寺宝，观音院接待内外贵宾，地藏院搭建各式法会及分配用度，可说是少林寺最繁忙辛苦的一个月。

　　最清闲的唯有一个人，藏经阁的注记僧了净。

　　注记僧的工作，是负责登记自藏经阁内借书的僧众，遇到不还的，上禀催讨。所以了净的工作也就是在藏经阁前负责注记一下而已，要说无聊，这可能是少林寺最无聊的工作之一。

　　每逢佛诞日，寺内外僧人忙成一片，通常无人前来借阅书籍，了净又比平常更得清闲。他已是堂僧，不需洒扫，每日用完早膳，就是看书，再来便是练功，除此之外再无其他。

　　但今年的了净并不清闲，他有一桩心事。

　　关于明不详的一桩心事。

　　了净注意到明不详，最早是从明不详惊人的借书速度开始。藏经阁规定，每人一次只能借阅两本。明不详总是用最快的速度借还。了净不知道他是真的看完了还是随意浏览，总之，明不详每隔两三天便会来借书，借的种类不等，多是佛经，也有各类杂书。他开玩笑地问过明不详几句，明不详只说：“看完了。看不懂的，看多了就懂了。”

　　日久之后，他也不以为意。

　　第二次注意到明不详，是从卜龟跟他借第一本经书开始。他很意外，于是跟卜龟打了招呼，对他说：“经文里遇到疑难，可来问我。”

　　他知道卜龟不识字，从这件事上他开始注意卜龟，从卜龟跟明不详的往来中看出，是明不详教卜龟识字。

　　接着他看到正见堂众弟子的改变。

　　他叹息过卜龟踏错了路，觉得这是一桩不幸的悲剧。

　　引起他注意的是去年的一件小事。一名正业堂的堂僧借了本《拈花指法》。这是上堂武学，出自佛祖拈花微笑的典故，讲究的是指力一出，着若无迹，有时击中对手时，对手恍然不觉，连自己受伤都不知道，是需要八堂住持以上首肯才能修习的武功。他见过了觉寂住持的手谕，从神通藏把密笈取出，翻阅检查时，找到一张脱页。那是第三十六与三十七页，这一页位置，自然落在第三十五页与三十八页中间了。

　　这理所当然的一件事，却让了净觉得不对劲。

　　藏经阁的书多有老旧，脱页破损在所常见。除了易筋洗髓两大真经外，正见堂通常都会派人重新缮写副本备藏，连副本也老旧时，就会另行誊写。

　　这本《拈花指法》便是副本。

　　了净原是个疏懒的人，经书收回时，照理该当检查缺漏污损，但他向来只是随口问几句，稍稍翻了几页就了事，反正若有缺漏，下一个借阅者也会回报。既然只是副本，损毁也是无妨，了不起挨一顿骂。真要被骂，前一个借阅的也是首当其冲。

　　他记得清楚，上次这本书被借阅归还时，借阅的僧人告知他掉了一页。他摇了摇书本，果然落下一页，他顺手夹入书中，就注销了外借，放回神通藏去了。

　　但现在，这一页脱页却夹在正确的位置。

　　了净疏懒，却精细，他师父曾经跟他说过，他如果不懒散，绝对会是寺中一流的人物，而现在，就只是条一流的懒虫。

　　对此他不表意见，当和尚是因为这是他所知最简单的营生。他二十五岁入堂，当了注记僧，他宁愿这样再当四十年。

　　有其他人翻阅过这本书，了净心想，他第一个想到的人是卜龟。

　　但这本《拈花指法》是上堂武学，被放在神通藏的顶层书柜，卜龟驼背身矮，伸手也够不着。当然，只要他跳起或者搬了凳子，就能拿到这本书，但问题是，卜龟有理由拿这本书吗？

　　以卜龟对武学的见识，他根本不知道哪本书才是高深武功，何必坚决去拿这本书？失窃的《龙爪手》只在书柜第二层，他连龙爪手都没练齐全，怎能去练拈花指，且非要冒着起跳、搬凳子这种大张旗鼓的风险去拿这本书？

　　第二个问题是，就算真是他拿了这本书，他又要怎样放回？跳起来塞回去？

　　看著书架上层层叠叠密密麻麻的书籍，了净抛开了这种可能性。

　　那是谁翻阅了这本书？在他眼皮子底下……

　　他把这本书