》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。

　　此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。

　　摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之‘顿门’，即‘顿悟立地成佛大法’。

　　但精莲向摩诃衍发问，称如作‘无想念、无分别心即能成佛’，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是‘无想念’，正合了顿门要义，证得了‘无想念、无分别心’的出世智慧，可以立地成佛？

　　摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答，只能向精莲献上花鬘，自承失败。

　　自此，摩诃衍被遣回汉地。

　　赞普王全程坐观辨法，遵守先前向精莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺‘大白山王寺’。

　　苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，转投向密缚教，精莲亲授密缚戒持，大白山王寺声名鹊起；