厚意，然而，钱财非然之所愿。”

　　李然的回答也十分的简单明了。

　　若是他真的是需要钱财养命，如今他只怕也不会只是一个小小的郑国行人。

　　“呵呵，自然自然，子明高义！”

　　谁知王子围闻声并不恼怒，反而还对李然给予了褒奖。只听他继续道：

　　“只是子明啊，你考虑过？你这一身的本事，若只留在小小的郑国，又如何能施展得开呢？”

　　“如今这天下纷乱，有志之士莫不以辅佐明君，称霸天下为志愿，难不成子明心中就未曾如此想过？”

　　“郑国，不过是方寸之国，弹丸之地。且上至君侯，下至庶民，皆是毫无志向可言。即便是那个子产，亦是如此！所以，若子明只屈居郑国，才不得尽施，志不得尽伸，又何苦来哉？”

　　既然钱财不是你的志向，那便不谈加钱的事。但胸怀天下，总该是你的志向了吧？

　　谁知，李然却再度叹息一口，并是摇头回拒道：

　　“令尹谬赞，然生平所学，皆为周礼而已。”

　　“所谓礼者，教化世人，规束众生者，而教化世人，规束众生。意指为何？不外乎天下安宁，万民安居。诸侯间以兄弟相系，公卿间以亲朋相围。再无烽火之扰，天下太平。”

　　话说的漂亮，但李然自己清楚，这其实也并非是他的本意。

　　他其实并不赞同以简单的周礼来治世，或者说，并不是世人所理解的“周礼”那样。

　　真正的“周礼”之道，其实是包罗万象的。它时而温文尔雅，时而雷霆万钧。时而安泰祥和，时而危势渐浮。可刚，可柔，可怀德，可肃杀。

　　简而言之，所谓周礼，不过就是一个用以诠释天道周而复始的理论模型。

　　所以，“周礼”从不会说这样对，那样不对，也从来没说过自己能够治乱平天下。它更像是一个世外高人，它只告诉世人什么情况下，什么样的人，什么样的因，会有什么样的果。

　　是非对错？治乱兴衰？都不过是周礼的“一面”罢了。

　　周礼之内，皆是命运。既是命定，又何从改变？

　　而李然作为“周礼”的活化石，对这一点其实是最清楚不过的。

　　更何况，周礼若真能拿来治世，那周朝的天下又何以会崩坏到如此的地步？

　　那么，正如李然自己所认为的，既然周礼实际上并无治世之能，那为何他还要以此为借口，并堂而皇之的以此来回拒王子围呢？

　　只是因为这是眼下最为合适，也最为正当的理由。

　　毕竟天下诸侯，说到底还都是周的臣子。而世人所意会的，那粗显的周礼，在世人看来，依旧是维系这天下有序运行的基本法则。

　　那么理所当然的，他身为前洛邑守藏室史，坚守“周礼治天下”的信条，在外人看来便是他的职守。

　　而此言一出，王子围的脸色却立刻由晴转阴，瞬时便沉了下来。

　　显然，李然这话可谓是触碰到他的逆鳞了。因为楚国人，最讲不通的，也最吃亏的，就是所谓的周礼！