从明代熹宗永州府宁远县（编者按：今只指新田县）说起，为叙事方便，易于考证，我们就称新田县，新田县有个石羊镇，镇内有一座南国武当山，在宋朝以前山顶建有玄帝殿，武当山群峰共一百零八座。

　　其主峰白面峰海拔六百八十八米，是武当群峰的最高峰，紧围白面峰另有二十七峰，其余八十峰分布全镇境内，共有泉井一百一十八个，因与湖北武当山重名，故称南国武当山。

　　山下有一个史家村，民风淳朴，尤重信义，村里以史为姓，照理是一个祖先，族谱也应当对应得上。

　　但其中有一支史姓宗族，族谱排列与村里、永兴、宁远等地同宗史氏辈分排列都对不上号，原有的史氏族谱辈分排列是：“师水弥之卿，孙公可必士，本立自元孝，起宗在节义”。

　　而这一支是：“应瑞经记，光明正大，弥显道德，永世荣昌”。光从字面上与意义上看，后一支明显气魄宏大，意境全殊，而且此支只尊一个叫史惠通的人为史祖。

　　据后世明史专家考证，史惠通很有可能是明代第二个皇帝即建文帝的长子——朱文奎。

　　因“靖难之役”燕王朱棣夺其侄子建文帝之皇位，攻进当时明朝首都，南京应天府。

　　破城之日，宫中火起，建文帝与其长子朱文奎，下落不明，不知所踪，成为明史上最大的一个悬案谜团。

　　此后朱棣大开杀戒，以凌迟与灭族的方式残忍杀害以方孝孺、齐泰，黄子澄等一批建文帝的忠臣旧属。

　　后据相关史料与专家研究，发现建文帝隐于新田县，并将长子朱文奎落藉于永州府新田县石羊镇史家村，朱氏为区别与史氏血脉关系。

　　但又不便写明，所以以这种方式来昭示后人，因据《史氏族谱》记载，

　　史惠通生于明洪武二十八年(比朱文奎大一岁)，出生时父亲史必情已经46岁，母亲李氏40岁。史必情夫妇结婚20多年没有生育，在40多岁时突然生子，颇为蹊跷。

　　史惠通一族的后人只把史惠通当祖公，从不给史必情扫墓。此外，史家村自古砌了9个龙形封土堆，现存4个。

　　族谱还记载，明永乐年间，史惠通频繁迁徙。从永兴平乐迁往存头，继而居胡碑下村，后迁宁远何家山，又迁宁远下坠乡清水岭。

　　再徙新田田头村，最后定居清水洞史家村，如此频繁的迁徙，似有避难逃亡之嫌。建文帝，给长子朱文奎取名，也是有其用意的。

　　因为建文帝也称明惠帝，名字里有个惠字，所以朱文奎更名，也改成史惠通，一个惠字，算是留一个记号，聊胜于无。

　　也不知史惠通一族生枝开叶有几脉，但到“明”字辈时有一子孙，名曰：史思明，其父早亡，其母一直孀居未嫁，依附其弟供给生活。

　　思明是少孤为客早，本性敏感又聪慧过人，在舅舅家生活，也心有戚戚，加之立志锐意进取，以求取功名，光耀门楣，读书发奋刻苦！

　　奈何天意弄人，几次科考，均不如意，每每心中郁结，平生未展眉颜，后寡母病逝，心中颇多思念，诸多不顺，竟成郁症，境况堪忧。

　　年近二十，孤身一人，一事无成，思明无可奈何，加之身有心疾，健康尚且不保，功名之心也渐淡泊放弃。

　　因又不愿长期寄人篱下，依附舅舅，遂看破红尘在南国武当山下，与史家村相邻的枧头镇洞心村的龙池寺出家为僧，自名法号：玄明。

　　每日晨钟暮鼓，青灯古佛，念经诵佛，劈柴担水，许多不平之心，执著之事，均已不在困扰，倒也修得内心一片光明，无障无碍，也将心魔压制不在成为心疾。

　　一日，在南国武当山劈柴，突然天阴欲雨，阴云密布，虽是上午，却光暗如傍晚，玄明为避雨，一路疾奔下山，也是心急不辨路径！

　　一时走错了方向，来到一处凉亭，玄明道：“妙也，正好避雨！”进入凉亭，一时风声大作，雨注如瀑，四野苍茫，不见行人。

　　望着风雨飘摇，苍茫远山，玄明不由得陡生身世凄苦，人生如梦之感，正所谓无边丝雨细如愁，想自己孓然一身，身无长物，倒也赤条条来去无牵挂，既然是命运，也不必做司马牛之叹！今生命已如此，唯有好好修行，也望佛祖怜悯慈悲于己，脱离尘世百苦，能达彼岸极乐世界，不再有忧愁烦恼。

　　突然一阵羊鸣把他从沉思中拉回现实，一看凉亭里走进了一头青色的公羊，浑身湿漉漉，听其鸣声颇为凄楚！

　　玄明一看，原来羊腿上有一伤口，加上湿冷，羊身不由的在瑟瑟发抖，玄明心善，立马脱下僧衣将羊身雨水擦干。

　　然后蹲下用手抬起羊足，察看伤处，原来有一根粗大的荆棘尖刺扎在上面，玄明道声：“善哉！善哉！”

　　小心翼翼拔出尖刺，并撕开僧袍，把青羊创口包好，青羊眼中流露出感恩之意，待到雨停，青羊咩咩叫着，用头示意玄明跟它前行。

　　玄明终究是年轻好奇，便跟着羊儿，一路走来，翻山越岭，不觉来到一座四周密林环绕，大树挺拔，地处高地，规模颇大，占地面积甚广的青石砌成宛如宫殿的石城下。

　　石宫主体一律用体积庞大手工打磨的青条石为材料，占地十余亩，墙高十余尺，环城长百余丈，无碑刻无名字无人烟。

　　青羊领玄明从石宫东门入，进门见两个大青石砌边的大水五章历劫——相见如梦

　　两大青池底部分别嵌有两块雕刻，左边镌刻一块圆形如日，右边镌一块弯形