“资本将一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段，都使工人畸形发展，成为局部的人，把工人贬低为机器的附属品，使工人受劳动的折磨！”——《资本论》-马克思
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翌日，中影总经理办公室。
在看完江哲的新片剧本之后，韩三品当场默然。
他的反应有些奇怪，既没有像江文那样惊喜不已，也没有像黄小明那样顾虑重重。
甚至他表现的完全不像是在看一个电影剧本，而是像读了一篇论文一般。
在看完一遍之后，他竟然反复翻看其中的某些内容，好像是在琢磨着什么。
见此情形，江哲当即会心一笑。
他也不急着催促，反而索性走角落处沙发上坐着，静静梳理着后面的拍摄计划。
良久之后，韩三品终于恍然的将手中的剧本放下。
“你可真是给了我一个大大的惊喜啊！”
这一次韩三品没有再坐在办公桌后面，而亲自来到江哲面前给他倒了一杯茶！
“这一杯，我敬你！”
说罢，韩三品便颇为感慨的先饮为敬。
江哲见状不由的一阵失笑。
他倒是没想到老韩竟然还有这一面，于是笑着陪着他喝了一杯。
不得不承认，韩三品能成为中影一把手绝不是侥幸。
论起导演水平也或许远不如江文，但是政治敏感性却远甚于他。
在感慨了两句之后，韩三品也没有废话。
“你这本子里面的‘达尔文资本主义’很有意思，正好是目前某些人的伪装。”
“好好拍，这部片子的监制算我一个，有什么问题尽管找我！”
这次韩三品没有和江哲商量，而是直接眼神坚定的正色道：
“记住——是任何问题！”
韩三品不知道江哲是怎么想出“达尔文资本主义”这个名词的。
但是他这部片子确实是说到了点了。
比如剧本中银行家为了洗白自己的行为曾公然宣称：“这不过就是“达尔文资本主义”而已。”“实际上世界的规则一直如此——物竞天择，适者生存！”
这句话看似很有道理，但实则不过是这些吸血鬼为自己选择的皮肤罢了。
因为这个理论的出发点，就是为资本家等既得利益者辩护的。
甚至为他们提供“人剥削人”的理论基础，乃至于法理上的合理性。
如果放在过去的封建时代，那就是“法统”与“大义”。
但是“达尔文资本主义”再如何逻辑自洽，也无法掩饰这套理论的最终目的。
那就是：穷人牺牲，富人永生！
因为在他们制定的“物竞天择，适者生存”规则中，穷人永远是弱者。
穷人恒弱，富人恒强；两极分化本就是资本主义无法改变的特性。
所以当穷人被这个世界淘汰了，也是理所应当！
但自古以来存在的现象就一定合理吗？未必！
至少在江哲看来“存在即合理”最荒谬的地方，就是用一个完全唯心的视角去看待这个完全唯物的世界！
对此，韩三品深以为然。
只见他有些无奈的感慨道：
“现在某些人的手段越来越厉害了，别说年轻人了，有时候连我都会被那些人的诡辩给迷惑。”
比如剧本中“达尔文资本主义”在现实中就有一个十分明显的模板。
那就是某些人十分推崇的“社会达尔文主义”。
啧啧~别的不说，仅仅从这个名字就能看的出它多具有迷惑性了。
至少韩三品在第一次接触这种思想的时候就险些被忽悠过去了。
为什么呢？
因为“社会达尔文主义”是打着用生物学的视角去解读社会学现象旗号的。
实际上这种科学思维并没有什么问题。
在1851年前无古人地尝试用生物学的视角分析社会现象后，就有很多人效仿他这种思路，并且收获颇丰。
比如世界历史学家汤因比的代表作《历史研究》就蕴含着这种思想。
因此也有人将斯宾塞称为“社会达尔文主义之父”。
但是比较搞笑的是，斯宾塞生前从未承认自己是个社达主义者，甚至颇为抗拒。
奈何他的反对对于某些人来说并没有什么意义。
毕竟如今国内泛滥的“社达主义”与真正的“社达主义”已经没有太大关系了。
严格意义上来说，备受国内某些小资追捧的“社会达尔文主义”更像是《时间规划局》中的“达尔文资本主义”。
因为他们具有一个十分明显的特征：
那就是当他们在剥削和侵犯比自己弱的人的时候，就会举着“弱肉强食，适者生存”的旗号为自己撑腰，而当他们遇到比自己强的人剥削和侵犯自己时，又会满口“你不能恃强凌弱，要讲人道。”
简单来说，就是选择性承认人类的道德观念！
甚至还会创造性的发明只有利于自己的道德观点，并且强加于众人。
比如世界各国的极端女拳者，便大多都属于这种类型！
“唉~小江，你别看现在歌舞升平的，实际上很危险呐！”
韩三品或许是把江哲当同辈了，倒是难得的发了一些牢骚。
“你以为是我好大喜功吗？”
“你以为我不知道那些商业大片纯属是浪费资源吗？”
“可是宣传思想这个阵地，你不占领，敌人就会占领。”
“我也是没办法，只能揠苗助长，提前催熟了！”
见他这么一说，江哲心底的某些疑惑终