的光芒。

事实上，这很可能是一种强大到极点的自信：我就是这样，不管你们是谁，我不怕，也无所谓。

古尸的生命被延续稳定以后，相关的医疗器械被逐步的撤走，他的安置地变成一个舒适的起居场所，但警戒森严，由当时关东军司令部的警卫部队担任守护工作，守卫的密不透风，没有军部的指令，任何人都进不来。

日本人同时尝试跟古尸进行语言上的沟通，由于古墓所在地是东北，所以日本人用汉语，蒙语，还有满语与古尸交流。面对各种各样的语言，古尸也不知道能不能听得懂，反正还是那种什么都无所谓的表现。

大概古尸苏醒十天左右，有的人猜测，这应该是一个修道的人，因为日本人提供了各类饮食，但古尸在十天时间里粒米未进，滴水不沾，生命特征却依然很正常。这种现象放在正常人身上是根本不可能的，因为事情诡异的无法用科学进行解释，所以也只能用相应的非正常思维来对待这个事。日本人就想到，修道的人辟谷，不吃不喝，古尸苏醒后断绝饮食，和传说中的辟谷是极其相似的。

总之，研究这具古尸时间越长，日本人的兴趣就越大，下了铁心要搞个水落石出的。

“你不要罗哩罗嗦，你不是说古尸说了一个字是什么字”老狐狸在旁边听的不耐烦，喝道：“你想拖延时间”

“不敢不敢”一撮毛咕咚咽了口唾沫，他被老狐狸的黑针给刺了，性命掌握在老狐狸手里，一句不敢回嘴，赶紧改了口风。

古尸苏醒，从来没有吐露过只言片语，他被安置的地方都是加固的铁门铁窗，门外二十四小时有人守护。看守很多，精通满汉蒙语，无论任何时候，只要古尸开口，看守都能听到他的话。

第十三天的黄昏，一直沉默的古尸突然就对着铁门上的小窗说了一个字。那个字被看守听的清清楚楚，但古尸就说了这个字，没有其他任何语言进行解释和复说，

古尸说了一个“茶”字。

本来很简单的一个字，搞的非常复杂，看守把古尸说的字上报，日本人立即进行了专门的研究，探讨来探讨去，最后得出的结论是：古尸要喝茶。

随后，一大托盘各种各样沏好的茶被送了进去，古尸挑了一杯大红袍，只喝了三小口。喝完之后，又陷入了那种好像一辈子不会开口说话的沉默中。不过，日本人倒是欣喜异常，他们认为这个古尸既然要茶喝，就说明他还有，只要有，以后就会不断的索要各种各样东西，等到那个时候，古尸应该会开口说更多的话。

日本人想象的很理论，也很美好，只不过，他们没有机会再听到古尸说话了。

第十四天的清晨，关押古尸的铁屋空了，古尸就在一夜之间消失的无影无踪。日本人大惊，急忙就去查找古尸消失的原因，最开始，他们认为有人趁夜把古尸给劫走了，但铁屋的门窗完好无损，看守们在夜间也没有听到任何声响。反正，古尸就这样不见了，查找不出任何线索。

“也不是绝对没有线索。”一撮毛道：“古尸不见了，床榻上倒留着他的衣服。”

日本人对这件事投入了很大精力和热情，古尸突然神秘的消失，他们不肯罢休，扩大的研究和寻找范围，还就此请教过一些中国人。当时，一个五仙观的长老恰好在东北，这老头儿是有真本事的，日本人慕名找到他，老道士听完讲述，想了想，告诉日本人，那具古尸不是消失了，很可能是“尸解”了。

所谓的“尸解”，就是修道的人得道功成，舍弃肉身，羽化飞升。尸解之后，肉身无存，只留下一点遗物。尸解之后的修道人，就认为已经成仙，被成为“尸解仙”。

老道士的结论是否正确，日本人也半信半疑，但是根据当时的情况来看，没有其它任何佐证来解释这个事，所以，消失的古尸只能被认为是尸解了。

研究本来是围绕古尸进行的，古尸“尸解”，无影无踪，研究对象消失，行动应该终止。但日本人没有放弃，因为古尸虽然消失，却留下了衣物，还有一本书。那本书在冰块里就被古尸抱在怀中，日本人早就看过，书上没有正规的文字，全部是一些类似道家符箓的花纹和图案。本来打算让古尸开口之后，慢慢盘问书的内容，如今希望却落空了。

五仙观的老道士因为提供了尸解的信息，被日本人奉为上宾，和其他一些人一起研究这本古尸遗留的书。因为古尸是尸解成仙而去的，所以对修道的人来说，他留下的这本书具有强大的吸引力。老道士见多识广，他亲眼目睹这本书之后，觉得书上的类似符箓的东西，可能是一种由书本撰写者自创的文字。

这种东西说起来就是天书，除了自创文字的人，谁都不知道每个符箓花纹到底代表着什么意思。但五仙观的老道士是个人物，通过认真的观察，他认为，书本的撰写者出自道门，这种自创文字是以道家符箓为基础的。

接下来，就是艰难的破译，破译这本“天书”。一撮毛没有参与破译，也不知道书的具体内容。但这本书最终还是被翻译出来了，书的内容被翻译出来以后，日本人随后就把视线转移到了千里之外的太行山。

这就是整个事件的起因，那本书里，很可能记载了一些关于太行山的东西，所以日本人在太行山针对这件事投入了极大的人力物力。他们专门组建了不下十支施工队伍，每个施工队伍里包含部分负责施工的工兵部队，还有负责保护的作战部队，以及维持部队消耗的海量辎重，在太行山区不止一个地点进