的时候需要时刻以法力维持，待到一段时间之后，容貌就会固定下来，那时候，那变化的面貌就成了修士真正的面貌了。

而空灼道人变化成人形后，虽然因为外面江水的缘故，并没有离开过煞穴，对修道的事不甚了解，但他凭借本能也知道云樵子不好惹，因此便整日躲在煞穴深处，凭借着本能吞吐灵气修炼。

他本是煞灵，尽管修为低微，可寿元长的惊人，因此在几百年后还是突破到了感应境界，然后顺利凝煞。

而此时云樵子已经是温养境界的宗师了，但空灼道人凭借着和空灼煞穴同源一体的气息，竟然一直没有被云樵子发现。

此时云樵子打算补全《大梵弥罗天功》，进军元神境界，就将整个煞穴建成一座大阵，用来祭炼已是地煞七十二层大圆满法器的弥罗镜。

然后自己闭死关专心于法诀的推衍，为了避免自己无法出关造成传承断绝，云樵子还特意在洞府中留下了《大梵弥罗天功》的修炼法诀。

这就给了空灼道人可乘之机，他本来就是空灼煞形成，因此与《大梵弥罗天功》契合无比，而且他乃天地间自然孕育的生物，可以说得上钟天地之灵秀，天资之高，就算是云樵子恐怕都比不上。

再加上他心思单纯，一心扑在修道上，最后竟然也让他成了温养境界的大宗师。

早在炼罡之时，他就已经见识了人世的繁华，但那时他一心修炼，因为煞穴之内对他修炼特别有益，炼罡大成之后他便回到了煞穴之中。

此后他在煞穴里一路勇猛精进，但到了温养境界后终于因为法门限制以及道心磨砺不足而难以再进一步，他就起了去人世游历的心思。

以他的本事，这天下哪里去不得？而因为他强大的实力，在人间几乎可以说是毫无对手，但也因此他的性格逐渐变得自私狂妄起来。

在人间晃荡了几十年，他最终因为和另一个温养宗师发生冲突，不敌然后逃回了江水之下。

他逃回来不是为了别的，正是为了那一面弥罗镜。

打伤他那人和他同样是温养镜，但对方是正统修士出生，有法器护身，而空灼道人在人间几十年，常年混迹于城市之中，根本就没有遇到过几个修士。

就算偶尔有不开眼的修士碰到了他，他那温养宗师的气息一放出来，都能把对方吓得跪地求饶，他哪里会想到去炼什么法器。

何况他是学过《大梵弥罗天功》的，知道一件高级的法器根本不是一朝一夕能够炼制出来的，就把念头打到了云樵子的弥罗镜上。

他修炼的也是《大梵弥罗天功》，同样懂得弥罗镜的祭炼之法，只消把弥罗镜夺过来，就能立即使用，不必重头祭炼。

恰巧此时云樵子离开扬州，前往云梦泽成就元神去了，就更让空灼道人觉得天意活该让自己得到这弥罗镜。

他最终也成功炼化了弥罗镜，但和金丝玉缕书上记载不同的是，云樵子并没有死在劫雷之下。

而是九死一生，最终扛了过来，成就元神大道，奠定长生果位，但金丝玉缕书上将他的法门有瑕疵，他的道果也非是第一品却是所言非虚，因此他虽然成就了长生，但却落下了大道伤痕。

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章七十 身外化身

回到洞府的云樵子却发现空灼道人已经炼化了弥罗镜。

两人一场恶斗，空灼道人虽然有弥罗镜在手，但云樵子毕竟是元神高人，虽然有伤在身，仍然将空灼道人打成重伤。

修道之人的肉身若是毁坏，那就再也无望大道，空灼道人虽然真身是煞灵，但仍旧逃不过这一限制。

此时弥罗镜经过几百年的祭炼，已经有了粗浅的元神产生，只差一道雷劫使其产生灵智，就可成为法宝，而弥罗镜与空灼云樵二人法出同源，正是祭炼身外化身的最佳宝物。

修道之人想证道长生，成就元神，除了通过修炼己身，将周身精气聚为一体，从肉身中超拔出元神之外，还可以借助法宝甚至一些天生异种的元神，将其练成身外化身。

虚灵级数的法宝，虽然只有微弱的灵智，但那灵智的本质也是元神，而正因为这灵智相当微弱，才有了被未到元神的修道者练成身外化身的可能。

练成身外化身后，就算修道者本身的寿元耗尽，但借助身外化身仍旧能长生久视，而且被练成身外化身的法宝与普通法宝不同，并不需要再有外力祭炼，因为被修道者入主后，就已经可以自主修炼。

此道虽不是长生正途，但也不影响将来的发展，若要说缺点，那大概就是即使成就了法身乃至合道，其仍旧会依附与法宝的躯壳之上，与来去自由的元神又有不同。

再有就是法宝实在太过难得，别说是法宝，就算是大圆满的法器也要同一传承好几代人合力祭炼才能铸就，单论难度的话，比练就长生还要困难些。

因此空灼道人见肉身被毁坏，从此大道无望，就干脆舍弃了肉身，将灵昧附着在弥罗镜的元神之上，只要度过成道之劫，就可以真正和这弥罗镜的元神合二为一，也一样是长生逍遥。

但是云樵子怎么会轻易地让他跑掉，固然空灼道人百般算计，可惜还是被云樵子给困住了。

云樵子虽然能够困在弥罗镜，但以他的实力也没法将其毁掉，何况从他内心