昧，不过，就算是，那也定然是在元神境以后了。

李云妙稍微将思维发散了下，又很快将这些杂念抛出脑海，开始认真的施展起转神术来。

这是一个漫长地过程，也是一个很累的过程。

李云妙在运转法力，控制神魂的同时身体还要配合着做出各种各样的动作，口中咒语也丝毫不能停息。

就像是凡间巫师跳大神那样。

以李云妙的道法知识也不懂这些动作和咒语是个什么道理，不过他们的确引动了冥冥中的一股神奇力量。

在中原道门中，这种东西早已被淘汰，还在用这些的，除了巫医杂流，也就只有天师道在凡间的传承了。

在要求使用者去施展一个他们完全不懂其中原理的道法，而且不要求施法速度时，这种办法无疑是一种很有效的办法。

使用者只需照猫画虎就好了，而且其容错率也很高，就像在施展步法时，多走一寸没事，少走一寸也无虞。

咒语原本应该是难点，毕竟没有人去教李云妙怎么去念，而这也正体现了道文记载的优越性――道文能让从未看过这种文字的人一下子明白书写者想要表达的意思，不仅仅是含义，还有画面以及声音。

李云妙脑中已经烙印下了那篇道文，她所需要做的，仅仅是跟着本能发音就好了。

可以说，这是一个无脑的，简单的动作，除了累以外，完全没有其他任何缺点。

李云妙花去了三天三夜，才将转神术的一系列施法动作完成，哪怕她是凝煞大圆满的修士，此时有出了一身的汗水，身体与精神有都快要到达了极限。

从这方面来说，转神术对使用者的修为还是有要求的――至少要承受的起施法的消耗才行。

如果是原本的转神术的话，到这一步施法就已经结束了，施法者的神魂此时已经与被施法的神祗神魂结合，成为了控制神魂的桥梁，神祗的原有意识也被抹去，其存在的作用就仅仅是用来使灵昧不至于消散。

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章五十一 新青莲圣母

可李云妙要做的事还没有结束，如果只需要一个桥梁的话，一点点神魂当然已经足够，可若是那样，李云妙也不需要大费周章地炼出一个身外化身来。

她现在做的事等于是直接将桥梁变成了路的终点，所要需要的神魂自然不是一点点就能满足的。

李云妙要让身外化身自己控制这个青莲圣母留下的神魂和灵昧，成为真正的青莲圣母。

想要做到这一点，仅凭她放进去的那个弱小的身外化身是不够的。

李云妙还要使之成长，否则根本不足于压服青莲圣母，小孩是抡大锤，只会将自己砸伤。

好在青莲圣母还留下了大量的香火之力，身外化身不足以压服青莲圣母的神魂和灵昧，李云妙却可以。

她要做的是就是让身外化身借助青莲圣母神国中的香火之力修炼《金光神明咒》，然后吸收青莲圣母遗留的部分神魂快速成长。

这样做有些拔苗助长的风险，可李云妙本来也没期望靠身外化身成就长生，也就不那么在意了，她要做的，仅仅是物尽其用罢了。

盯着肉体和精神两方面的疲惫，李云妙开始了淬炼身外化身的工作。

身外化身就像一个初生的婴儿，除了本能，什么也没有。

李云妙将念头放到身外化身上，开始了金光神明咒的修炼。

金光神明咒的修炼方法在胎动，入窍，感应三境与道门都相差仿佛，都是在修炼身体，靠着修炼身体时溢出的力量缓缓增强神魂。

青莲圣母虽然已经成了一个傀儡，可她的身体仍旧相当于炼罡境界的修士，李云妙的身外化身虽然弱小，可论起本质，却是和李云妙本身的神魂一样，乃是凝煞境的修为。

也正因此，李云妙才有了借助香火之力使身外化身快速成长的念头。

《金光神明咒》在感应境之后的就和道门炼气之术分道扬镳。

尽管究其本质仍是锤炼肉身来滋养神魂，可作为神道，《金光神明咒》对神魂的修炼却比道门还提早一些。

按金光神明咒所言，神道之路分四个阶段。

一是蜕凡，据李云妙估计，此境界大约对应道门炼气士从胎动到感应。

二是入神，此境界对应道门炼气士凝煞，炼罡，丹成三境，入此境界者，已经有了部分神道之力，可以凝聚香火信仰，被称作神明了，其实道门也与此类似，感应境，许多武学大宗师就在此境界，只有到了凝煞的地步，才算是真正入了仙道的门。

三是化神，此境界对应道门道基，脱劫，温养三境，开始接触神道本源，为成神作准备。

最后一境则是真神，入此境者，成就真神尊位，神国外显，主宰亿万生灵，与天地同寿，与日月同辉，言出法随，与日月同辉，对应的则是道门炼气士的元神境界。

相比道门炼气在各个境界的泾渭分明，清晰明了，神道的三个境界则要模糊的多，毕竟神道在大道感悟，心灵磨练上都远不如炼气士，其特点可以终结为三个字：以力证道。

只要信仰之力足够多，就算对大道的感悟差一些，也能凭借浩瀚的神力堆上去。

可另一方面，炼气士虽然讲究明心见性，对道的感悟多一些，其修炼之