，总想着飞到天上去。这巴楚之间的恩怨，就这么缠缠绕绕，成了巴国历史里一段剪不断、理还乱的故事。

不光和楚国，巴国和鄾、邓、申、庸这些国家也老打仗。和鄾国打仗，可能就是为了抢一块肥沃的牧场；和邓国在城下对峙，就是因为想控制贸易的通道；和申国冲突，是为了争夺水源；和庸国在山地里打仗，就是为了抢战略要地。这些战争，不管是大是小，是赢是输，就像巴国在春秋乱世的浪潮里，为了活下去、为了尊严，使劲划动的船桨，每一下都在山河里留下了巴人抗争的痕迹。

族群融合：巴国里的“多元大家庭”

巴国的土地上，可不只有巴人。好多不同族属的氏族、部族，像星星一样散落在这儿。有濮族、宗族、苴族、共族、奴族、儴族、夷族、蜒族，还有充、鱼、夔、彭、巫这些部族。有的部族一直住在这儿，是土地的“原住民”；有的是因为打仗、搬家，才来到巴国这片地方。

濮族和宗族在商周之前就扎根在川东了，他们熟悉这里的山山水水，把对土地的感情，都唱进了代代相传的歌谣里。苴族在葭萌（现在的广元一带）活动，和巴国关系有点微妙，说近不近，说远不远；共族是庸国人的后代，带着庸国的老习俗，在川鄂交界的地方继续生活；奴族是被楚国灭掉的卢人的后代，汉水中游西岸的往事，成了他们血脉里的记忆；儴族住在溪谷里，和溪流一起生活；夷族特别会射箭，弓箭就是他们的标志；蜒族从南方的“蛮地”来，靠水住，天天打鱼打猎……

这里面，廪君蛮的影响特别大。他们原来住在武落钟离山（现在湖北恩施和长阳之间），是夷水流域最大的部落。他们靠水住，打猎为生，坐的是用土做的船，用陶器装东西，还特别崇拜白虎，那时候他们的社会就像“家长奴隶制”阶段（就是一个家族里，家长有很大权力，还有奴隶）。后来巴人进入夷水流域，和廪君蛮结盟，一起进入四川。这就像两条小河汇到一起，变成了一条大河。廪君蛮崇拜白虎的习俗，后来也融进了巴人的信仰里，成了巴国文化的独特标志。这种族群融合，让巴国的文明就像万花筒一样，能折射出好多颜色，每一种颜色都藏着不同部族的故事，最后一起汇成了巴国文明的“彩色光谱”。

军事政治：巴国的“王权”与“军队”

（一）政治机构：神秘的“卿”和“大夫”

巴国的政治机构，史书里写得不太详细，但我们也能猜出个大概。在巴国的官职里，“卿”特别重要，尤其是“上卿”，就像国家的“超级智库”，国家大事都得听他们的意见；“卿大夫”也是很厉害的大臣，帮着巴王管理国家，他们一会儿在巴国的王宫，一会儿又到地方去，就像巴王的“手和脚”，把巴王的权力延伸到全国各地。

（二）军事力量：巴王是“老大”

在军事上，巴王绝对是“老大”。西周和春秋的时候，只要对外打仗，都是巴王亲自带着军队。你可以想象一下，巴王穿着绣着兽纹的战甲，站在战车上，战旗“呼呼”地飘，他一声令下，各级领主的军队就像他的胳膊手指一样，跟着冲锋。到了战国时代，巴国开始有“将军”了，军事和行政分开，制度越来越完善。将军都是从实战里选出来的，他们训练士兵、琢磨战略，让巴国的军队越来越像“专业团队”。巴王还把自己的亲戚派到边境重要的地方，派重兵防守。那些边境的城邑，城墙又高又厚，士兵们日夜盯着，就像巴国伸出去的“边防手臂”，守护着自己的家。

战国风云：巴国的悲壮落幕

（一）楚国压迫，巴国败退

到了战国中叶，楚国想要经营西南地区，巴国就成了第一个被针对的。楚军像汹涌的潮水一样往西打，巴国根本挡不住，只能一步步后退。陕南、湘西、川东、黔北这些大片的土地，慢慢都被楚国占了，连长江的防线也只能收缩到鱼复（现在的重庆奉节）。这时候的巴国，就像被大风吹的蜡烛，快要灭了。

（二）内乱与蔓子的悲壮

屋漏偏逢连夜雨，巴国内部又发生了内乱。将军蔓子为了平定内乱，就说给楚国五座城，借楚国的兵。内乱平定后，楚王派人来要城。蔓子特别有骨气，说：“楚国帮了咱们，恩情大得很，按说该用城报答，可国土怎么能随便割让呢？你把我的头拿去献给楚王吧，城，一座也不给！”说完，就拔剑自杀了，用自己的头来守着对国家的忠诚。楚王被他的忠义感动，好好安葬了他的头；巴国人也特别伤心，隆重地安葬了他的身子。蔓子的血，把巴国的黄昏都染红了，他成了巴人爱国精神的象征，也让巴楚之间的恩怨，多了几分悲壮的色彩。

（三）楚国再攻，巴国迁都

楚国的将军庄蹻接着顺着长江往上打，把巴国的军政中心枳和江州都打下来了。巴国又内乱又被外敌打，没办法，国都只能不断搬家，涪陵、丰都、重庆、合川……最后搬到了阆中附近，这时候巴国就只剩下川东北一小片地方了，就像一片被秋风吹落的叶子，在历史的寒风里发抖。

（四）秦灭巴国，终结历史

公元前316年，巴国和蜀国闹矛盾，巴国就向秦国求救。秦惠文王觉得这是个好机会，就派张仪、司马错这些人带着大军南下，先把蜀国灭了，然后顺手把巴国也灭了。秦军的马蹄把巴国的王宫踏得稀碎，巴王也被俘虏了。就这样，在巴蜀大地存在了千年