。纳花绣的鞋垫，能经受住山路的磨损，穿三年都不会磨破；纤花绣的香包，针脚密得能锁住香气，挂在衣襟上，走一路香一路；链子扣绣的腰带，能系住厚重的羊毛袍，任凭风吹雨打都不会松。有个老木匠说：\"羌族妇女的针脚比我凿的榫卯还结实，她们绣的围腰，能当围裙用，能当包袱皮，还能传给孙女当嫁妆，这哪是绣品，分明是传家宝。\"

汪玉花老人的\"火盆花\"围腰，是羌绣针法的集大成者。中心的团花用纤花绣出火焰的纹路，边缘的\"缸钵边\"用纳花加固，四角的角花用挑花勾勒，最外层的流苏用链子扣串联。1957年，这件作品在四川省工艺美术品展览上拿了一等奖，评委们说：\"这哪里是刺绣，简直是用针线在布上建了座碉楼，每一针都是根基。\"

三、绣品里的人生：从出生到相守

（一）陪伴一生的绣品

羌族孩子的第一件礼物，一定是绣品。刚出生时，外婆会送来\"虎头帽\"，帽檐绣着老虎的王字，耳朵上绣着云朵，说是\"让老虎保佑孩子，云朵托着孩子\"；学走路时，妈妈会做\"云云鞋\"，鞋底纳得厚厚的，鞋面上绣着防滑的纹路，孩子踩着云朵图案学步，老人们说\"这样不容易摔跤\"；上学了，书包上要绣只\"报喜鸟\"，希望孩子\"像鸟儿一样飞向远方\"。

姑娘们长到十三四岁，就要开始绣\"嫁妆绣\"。一个合格的羌族姑娘，出嫁前要绣完\"三铺四盖\"——三床被面，四套枕套，每一件都要绣满寓意吉祥的图案。被面中央必须是\"团花似锦\"，象征\"日子红火\"；枕套上要绣\"并蒂莲\"，盼着\"夫妻和睦\"；最费功夫的是\"百子图\"帐檐，要绣上一百个形态各异的小孩，有的在放风筝，有的在捉蝴蝶，常常要绣上整整一年。

婚礼当天，新娘的嫁衣是全场的焦点。领口绣着\"万字格\"，寓意\"万代吉祥\"；袖口绣着\"吊吊花\"，象征\"多子多福\"；衣襟上的\"鱼水和谐\"，更是把对婚姻的期盼绣得明明白白。新郎则要穿上新娘绣的云云鞋，鞋面上的云朵要绣九朵，代表\"长长久久\"。有个古老的习俗，新婚之夜，婆婆要检查新郎的云云鞋，如果针脚细密、图案完整，就夸新娘\"手巧心细\"；要是有跳线漏针，就笑着说\"姑娘还年轻，以后慢慢学\"。

（二）云云鞋里的爱情故事

在羌族村寨，云云鞋是爱情的信使。传说很久以前，汶川的海子边住着一位鲤鱼姑娘，她爱上了每天来放羊的少年。看到少年光着脚在石头上行走，脚底磨出了厚厚的茧，鲤鱼姑娘心疼极了。她撕下一片天上的云彩做鞋面，摘来一束羊角花当绣线，连夜做了一双鞋。鞋面上的云朵会随着脚步飘动，鞋底的花纹能防滑，少年穿上后，走路再也不疼了。

从此，羌族姑娘爱上谁，就会给他绣一双云云鞋。鞋面上的云朵数量藏着秘密：三朵云是\"我想你\"，五朵云是\"我爱你\"，九朵云就是\"想和你过一辈子\"。有个叫尔玛的姑娘，给心上人绣了双\"满花尖尖鞋\"，鞋头绣着一对依偎的小鸟，鞋帮绣着缠绕的藤蔓，鞋底还用红线绣了自己的名字。小伙子收到鞋后，第二天就骑着马翻过山来提亲，他说：\"看到鞋上的小鸟，我就知道她想跟我一起筑巢。\"

雁门乡的陈支文老人，至今还珍藏着1979年被北京民族文化宫收藏的那双云云鞋。鞋面上的\"踩堂鞋\"图案，记录着羌族的婚礼舞蹈，每朵云里都藏着个小人，有的在拍手，有的在跺脚。\"这双鞋绣了三个月，\"陈奶奶回忆道，\"白天在地里干活，晚上就着煤油灯绣，针扎到手出血了，就用口水舔舔继续绣。现在它在国家的博物馆里，比戴什么金镯子都光荣。\"

四、传承的火种：从山寨到世界

（一）地震后的重生

2008年汶川地震，让许多羌族村寨变成废墟，也让羌绣一度面临失传的危机。当时，不少老人的绣品被埋在瓦砾下，年轻姑娘们忙着救灾，没人再有心思拿起绣花针。就在这时，一群志愿者走进了临时安置点，她们带来了布料和丝线，说：\"绣吧，绣出你们记忆里的家园，绣出对明天的盼头。\"

在板房里，60岁的汪玉花老人成了老师。她把失去亲人的姑娘们召集到一起，教她们绣\"生命树\"——树干用粗线勾勒，象征坚韧；枝叶用彩线绣出，代表希望。有个叫晓晓的姑娘，父母在地震中去世，刚开始绣的时候，针总扎到手上，汪奶奶握着她的手说：\"别怕，针脚歪了可以重绣，日子歪了也能重新过。\"三个月后，晓晓绣出了一幅\"羌寨新貌\"，画面里的碉楼是新的，道路是宽的，云朵上还停着救援的直升机。

地震后的几年里，羌绣成了许多羌族妇女的\"饭碗\"。她们成立了合作社，把绣品卖到全国各地，有人用赚来的钱盖起了新房，有人供孩子上了大学。更重要的是，通过刺绣，她们找回了生活的勇气。就像汪奶奶说的：\"拿起绣花针，就觉得祖先在看着我们，告诉我们'羌族不会倒下'。\"

（二）走向世界的羌绣

如今的羌绣，早已不是藏在深闺的手艺。在2011年中国四川国际文化旅游节上，茂县牟托村的妇女们穿着绣满花纹的盛装，一边跳着莎朗舞