心翼翼地把舆架固定在大象的背上。这个舆架四周有护栏，防止货物掉下来，中间还能坐人。

有了大象当“运输工具”，古蜀人的活动范围一下子就扩大了。以前从一个聚落到另一个聚落，翻山越岭、蹚水过河，得走个十天半个月，现在骑着大象，三天就能到达。大象驮着丰收的稻谷，从盛产粮食的平原运到山区；驮着亮晶晶的矿石，从矿山运到部落的手工作坊；驮着部落里的老人和孩子，往返于各个聚落之间，交换物资、交流信息。

有时候遇到河流，大象就会直接趟水过去。它们的身高足够高，河水最多只能没过它们的肚子，背上的舆架和货物一点都不会被打湿。古蜀人坐在舆架里，看着两岸的风景，别提多舒坦了。

就连古代典籍《华阳国志·蜀志》里，都明确记载了蜀地的宝物包含大象。这足以证明，在当时的古蜀社会，大象已经成了不可或缺的重要资源，是古蜀人穿越密林沼泽的“可靠伙伴”。

三、战场之上显神威，战象堪称“移动堡垒”

如果说在交通领域，大象是古蜀人的“得力助手”，那么到了战场之上，这些巨兽就摇身一变，成了令人胆寒的“特种部队”，堪称古蜀军队的“移动堡垒”。

那时候的古蜀大地，并非只有一个部落，而是分布着大大小小几十个部族。这些部族有的以农耕为生，有的以狩猎为生，为了争夺肥沃的土地、充足的粮食和珍贵的矿石，经常会爆发冲突。在冷兵器时代，谁的兵力强、谁的装备好，谁就能在战场上占据优势。古蜀人很快就发现，温顺的大象，在战场上能发挥出意想不到的威力。

他们可能借鉴了同期殷商王朝“服象”的经验，摸索出了一套独特的驯象方法。大象是群居动物，首领大多是成年的雌象，雌象的性格相对温顺，也更容易被驯化。古蜀人就先设法捕获温顺的雌象，用美味的野果和鲜嫩的树叶喂养它，让它渐渐放下戒心，然后再用这头雌象去引诱野外的象群。

等象群被雌象吸引过来之后，古蜀人就会把它们引到事先准备好的封闭山洞里，切断它们的退路。然后，他们会把小象和雌象分开，用食物诱导小象听从指令。对于那些野性十足的成年雄象，古蜀人会用坚韧的藤蔓把它们牢牢地捆住，不给它们吃的喝的，直到它们筋疲力尽、放弃抵抗。这个驯化的过程极为残酷，很多大象因为不适应人类的控制而死去，但存活下来的大象，都成了听从指挥的“战象”。

等到作战的时候，古蜀人会给战象进行一番精心的“武装”。他们会在大象的背上搭建一个坚固的象舆，象舆是用木头和皮革制成的，四周有厚厚的护栏，里面可以容纳两到三名将士。这些将士都是部落里最勇猛的战士，他们手里拿着长矛和弓箭，站在象舆里，视野开阔，能清楚地看到敌人的动向。

大象的前后，各站着一名经验丰富的驭象手。驭象手手里拿着特制的驯象鞭，鞭子上裹着皮革，不会伤到大象，但能通过抽打发出清脆的声响，指挥大象前进、后退、冲锋、停下。大象的四条腿旁边，还各有一名持盾持枪的士兵，他们的任务是保护大象的腿不被敌人攻击，同时也能在大象冲锋的时候，趁机斩杀溃散的敌人。

这样一来，一头战象加上几名士兵，就组成了一个独立的作战单元，战斗力极强。冲锋的时候，驭象手一挥鞭子，大喊一声，战象就会发出一声震耳欲聋的嘶吼，然后迈着沉重的步伐，以每小时30公里的速度朝着敌人的阵型冲过去。那巨大的冲击力，就像一辆失控的坦克，能轻易冲垮敌人用木头和盾牌组成的防线。

大象长长的象牙，就像两把锋利的长矛，能一下子刺穿敌人的身体；大象粗壮的四肢，随便一脚踩下去，就能把敌人踩成肉泥。象舆里的将士则趁机弯弓搭箭，射杀那些想要逃跑的敌人，或者投掷火把，烧毁敌人的营地。

更厉害的是，古蜀人对象有着深深的崇拜，这种崇拜还衍生出了相关的巫术。他们认为，战象的獠牙是神圣的，蕴含着太阳神的力量，能杀死神灵；象骨更是神奇，能连通阴阳两界。每次打仗之前，部落里的巫师都会对着战象的獠牙念咒，还会在象舆上画上神秘的图案，祈求神灵保佑战象战无不胜。

这种信仰，不仅让古蜀的士兵们士气大振，更让敌人闻风丧胆。毕竟，谁能不怕一头“能杀神灵”的巨兽呢？所以，战象在战场上，兼具了物理和心理的双重威慑力。往往战象还没冲到敌人面前，敌人就已经吓得丢盔弃甲、四散奔逃了。有了战象的助力，古蜀部落在和周边部族的战争中，屡屡获胜，势力范围也越来越大。

四、象群渐逝向南迁，天府象国留传奇

战象虽然勇猛，大象虽然好用，但它们的生存，却离不开温暖湿润的气候和广阔的生存空间。然而，随着时间的推移，古蜀大地的环境发生了翻天覆地的变化，曾经遍布平原的象群，也渐渐消失在了历史的长河中。

首先是气候变冷。大约从西周时期开始，全球的气候都出现了明显的降温趋势。原本温暖湿润的成都平原，冬天变得越来越冷，降雪的次数也越来越多。大象是典型的热带和亚热带动物，它们的身体没有厚厚的皮毛，根本受不了寒冷的天气。低温让大象的新陈代谢变慢，繁殖能力也大大下降，很多小象因为无法抵御严寒而夭折。

其次是农田扩张。随着古蜀文明的发展，人口越来