被做得比真实比例更大，线条硬朗，造型夸张，一眼就能抓住人的目光。不难看出，鱼凫人在制作这些文物时，是有意在强调鸭子的蹼足——在他们看来，蹼足是鸭子能在水里自由游弋的关键，是鸭子生存本领的核心，突出蹼足，就是在突出鸭子的“神性”。

还有一些用玉石雕琢而成的鸭形饰品，更是精美绝伦。玉石温润通透的质感，配上鸭子灵动的造型，显得格外雅致。这些玉鸭的蹼足，被雕琢得细腻入微，就连脚趾的关节都清晰可见。它们大多出土于贵族墓葬，应该是部族首领或贵族佩戴在身上的饰品，象征着身份和地位。

三、祭祀台上的鸭形礼器：穿梭三界的“神使”

鱼凫王朝是一个崇尚祭祀的时代。古蜀人相信，天地之间、人神之间，存在着一道看不见的界限，而祭祀，就是打通这道界限的唯一方式。各种动物形象的礼器，就是鱼凫人沟通天地、对话神灵的“媒介”。在这样的文化背景下，深受喜爱的蹼足鸭子，自然而然地走进了鱼凫人的祭祀仪式，成为了他们与神灵对话的“神使”。

鱼凫人的祭祀观念里，有一个很重要的认知：能穿梭于不同空间的动物，往往具有神性。而鸭子，恰好具备这样的特质——它既能在水里游弋，又能在陆地上行走，必要时还能扑腾着翅膀飞上天空。这种“水陆空”三栖的能力，在鱼凫人看来，简直就是“神的化身”。他们认为，鸭子可以自由穿越人间、水府、天庭三界，既能把人间的祈愿带给天上的神灵，又能把神灵的恩赐带回凡间，还能安抚水府里的河神，让江河湖海风平浪静。

基于这样的认知，鸭形礼器就成了鱼凫人祭祀活动中不可或缺的道具。每年的春耕时节，鱼凫人都会举行盛大的“祈年祭”，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、鱼虾满塘。祭祀台搭建在河边的高地之上，台上摆满了各式各样的礼器，陶鸭、青铜鸭、玉鸭，应有尽有。

祭祀仪式开始后，巫祝们穿着绣满鸟纹的华丽祭服，手里拿着玉鸭饰品，嘴里念着古老而晦涩的咒语。他们先是对着天空祭拜，祈求太阳神赐予充足的阳光；再对着河水祭拜，祈求河神不要兴风作浪；最后对着祖先的灵位祭拜，祈求祖先保佑部族平安。在祭拜的过程中，巫祝们会把鸭形礼器高高举起，大声喊道：“神鸭引路，祈愿通达！” 在他们眼里，这些带着蹼足的鸭形礼器，就是神灵派来的使者，能把他们的祈愿准确无误地传递给天地神灵。

除了春耕祭，秋收时节的“丰收祭”，鸭子也是重要的祭祀元素。鱼凫人会挑选最肥美的鸭子，宰杀后清洗干净，放在祭祀台上，作为献给神灵的“牺牲”。他们觉得，用部族最喜爱的动物来祭祀，才能表达最虔诚的心意，才能得到神灵的庇佑。祭祀结束后，这些鸭肉会被分给族人享用，大家相信，吃了祭祀过的鸭肉，就能沾染上神灵的福气，身体健康，万事如意。

在一些重大的祭祀活动中，比如君王即位、部族结盟，鸭形礼器的地位会更加重要。考古学家在三星堆遗址的祭祀坑中，就发现了一些破损的青铜鸭形饰件。这些饰件虽然已经残缺不全，但依然能看出其精美的工艺和夸张的蹼足造型。专家推测，这些青铜鸭饰件，原本是镶嵌在大型青铜礼器上的，在举行完祭祀仪式后，被鱼凫人特意埋进祭祀坑，作为献给神灵的“礼物”，这也从侧面印证了鸭子在鱼凫人祭祀文化中的重要地位。

四、从鱼凫到金沙：鸭形象的千年传承与文明延续

鱼凫王朝的辉煌，终究没能逃过历史的更迭。传说鱼凫王在湔山打猎时，突然得道成仙，驾鹤西去。失去了领袖的鱼凫部族，渐渐走向衰落。后来，来自朱提的杜宇，带领部族入主成都平原，建立了杜宇王朝，鱼凫王朝的时代就此落幕。

但令人惊讶的是，鱼凫人偏爱蹼足鸭子的传统，并没有随着王朝的覆灭而消失。相反，它像一颗顽强的种子，在古蜀文明的土壤里生根发芽，代代传承，成为了贯穿古蜀文明发展的一条独特脉络。

到了金沙文化时期——也就是杜宇王朝和开明王朝交替的阶段——鸭子形象依然频繁出现在各类文物中。金沙遗址出土的文物里，有不少以鸭子为原型的金箔、玉器和陶器，这些文物上的鸭子形象，相比鱼凫时期，更加精致，更加生动，也更具艺术感染力。

比如金沙遗址出土的一件玉鸭，就堪称古蜀玉器的精品。这件玉鸭通体洁白温润，采用圆雕技法雕琢而成，鸭子的身体微微前倾，仿佛正在水里游动觅食。它的翅膀收拢在身体两侧，线条流畅自然；一双蹼足宽大而有力，脚趾的纹路被雕琢得细致入微，就连脚掌上的皮肤纹理都清晰可见。这件玉鸭，不仅是一件精美的艺术品，更是古蜀人延续鸭子崇拜的有力证明。

还有一件金箔鸭形饰件，同样令人叹为观止。金箔质地轻薄，工匠们采用锤揲和刻画的技法，将鸭子的形态表现得栩栩如生。鸭子的蹼足被刻意放大，线条硬朗，造型夸张，和鱼凫时期的青铜鸭饰件一脉相承。这件金箔鸭饰件，应该是金沙时期贵族佩戴的饰品，象征着佩戴者的身份和地位。

从鱼凫到金沙，跨越数百年的时光，鸭子形象始终活跃在古蜀人的生活里。这不仅仅是一种审美习惯的延续，更是一种文化精神的传承。鸭子身上所代表的“适应环境”“繁衍兴旺”“和谐共生”的特质，正是古蜀文