结果舆论轰然爆炸，贵民派地方领袖炮轰知府是刽子手，竟然让居民承担救助难民的费用。

救助宗教难民的荣誉我拿走，期间物资开支由国家来埋单，这就是某贵民派地方领袖的思维。如果能够演化成政治事件，高举道德大旗扳倒异派系官僚，那简直一箭双雕的美事儿。

第476 约束性演变

第476约束性演变

普通民众或者支持贵民派，或者随波逐流，或者宽容无视。

他们认为国家收容宗教难民、建设宗教教堂、宗教食堂的费用反正都是由国家出钱，只要不是自己出钱，想建就建呗。这时候，民众却忘记了国家并非盈利机构，无论税收还是垄断国企利润，财源都来自万民劳动所得。无论这些费用以什么名头分拨，真相都是拿九州百姓劳动所得讨好宗教难民。哪怕是所谓的国外势力无偿捐款，无偿背后也藏着无数潜在的沉重镣铐。

“君”拿走两亿元建一所宗教食堂赋予某些人特权，“社稷”就少了两亿元运营经费，“民”就少了两亿元社稷利益分红。一切类似行为，都是“君”在慷“民”之慨，与积极引进宗教难民却不愿意负担其中费用的那名贵民派地方领袖，并无本质区别。

我们得道德名誉，你们冤大头出钱出力，剥削的就是你们。

这是无可置疑的历史大倒退。

它比魏安昊重启分封秩序更龌龊，魏东生势必反对到底。

即使已是73岁老翁，魏东生仍要力所能及范围内做些事。

蹒跚来到魏和学院，这座由魏东生建立的高校如今群魔乱舞。

譬如针对毛九忠的批判。

1893年，诸夏君主共和国联盟为了遏制罗邦国独吞欧罗巴利益的妄想，策动一场政治飓风，支持罗邦国内部某派系彻底颠覆毛氏王朝的统治。魏藩到安息藩，胜蒙藩到罗藩，毛九忠的政治遗产就此烟消云散。为了证明推翻毛氏王朝的合法性，罗邦国近些年来有组织地挖掘毛氏王朝的黑材料，顺带抨击开创罗邦毛氏王朝的毛九忠。夏国的贵民派政治势力旋即与罗邦国合流，展开一场针对毛九忠的一系列批判，骂他不如成吉思汗一根汗毛。

一名刚聘入魏和学院的教授，双重标准玩的无比娴熟：“铁木真或许也杀了人，但他却有效沟通了东西方，让中原百姓初步了解世界究竟有多大，粉碎赵宋以来的内敛性。所以说，开辟新航线的功劳，不在越卫两藩，而在铁木真。假设元末乱世再造中华的不是魏汉生而是乐浪公爵朱重八，诸夏照样能够恩撒天下。而若没有了铁木真沟通中西方，诸夏才会真正陷入黑暗深渊，越