者并不是他们其中一员，登时均有上当受骗的感觉。

　　而那棋仙清晏仍坐在“漏尽灵坛”当中，四面墙板散裂，露出光溜溜枯干衰朽的躯体，一见桃夭夭接近，立刻伸长手臂叫道：“桃师尊，度我！度我！桃师尊，求求你度我啊！”

　　他明明看见桃夭夭从灵坛底部穿过，如今却轻松潇洒的行至近前，结合山景消逝的异象，其人成就大道的事实已昭然若揭。棋仙既羡慕又颓丧，一想多年艰辛终成泡影，不由老泪纵横的哀嚎：“求也无用了，只能度一人上天哪……唉，唉，我早知最近将有仙灵登天，才加紧施为勤修苦练，还派童儿引来玄门师尊，打探入天途径……早知徒劳无功，何必竹篮打水，唉唉，天山内境召引的终究不是我这老朽啊……”

　　桃夭夭蓦地停住前行之势，回头道：“你怎知新的仙灵会受内境招引？”

　　棋仙道：“唉，升天既无望，何必再多言……”

　　桃夭夭道：“不用着急，我指点你一条明路，若依此修持数年，或可打通上天的门路。”棋仙道：“真的！？”桃夭夭转头对慕兰若说：“我们稍停片刻，救百里兄来得及。”慕兰若恨不得一步跨到文虎身边，忽遇路边老头子哭闹罗嗦，心头焦烦实是如煎如沸，又不好违逆玄门师尊，只得按捺性子等着。桃夭夭再转过脸道：“说罢。”

　　棋仙道：“说来无甚稀奇，老朽曾阅览昆仑天文阁藏书，曾见一本古籍上有神木宫主语录，指出未来数万年之间，注定有一位修仙者成就大道，登临无上圣境，彼时天山内境放出玄妙纶音，时时在其心境萦绕。我看入了迷才会痴心妄想，困在这绝境里苦熬，近来似乎感到耳中回响奇声，成道的念头就越发炽热了。唉，其实召唤之声只会传入心境，哪里会被耳朵听见？唉，我是老昏头了啊……”

　　桃夭夭轻声道：“原来是注定的。”回忆自复活长睡期间，一直到昆仑山观景坐忘，那种来自天山内境，无法用语言形容的感应就越来越强烈，可是到眼下却悄然隐去了。看来修道之路行将完结，自己命中注定要成为仙灵，完成上天赋予的使命后，终将与上天融为一体。

　　那边棋仙已是五内欲焚，忍不住急叫：“师尊快指给我明路啊！你不要言而无信，就这么走了啊！”转念想起一事，忙不迭的提到：“莫非，大道修成跟那小人偶有关系？我记得师尊说他的命运很重要，怎么个重要法，还请您提点一二！”

　　桃夭夭眉尖微微一颤。弃夜千影不救是他遵循“自然”的结果，抹去内心剩余人情，至高道业才开始完满。这一节，早在他进入铸颅峰前就预感到了。由此可以推知，假如完全转变为仙灵，从前，现在，将来，万世的因果都将尽知无漏。而自己踏入修仙之途的种种历练，必然也是仙灵早就预知，上天早已确定的宿命。

　　耳闻棋仙“师尊指点”的请求不断传来，桃夭夭“嗯”了声袖子一摆，示意他少安毋躁。旁观大众均知玄门师尊即将演示成道要诀，登即忘掉失意，屏住呼吸睁大眼凝视。

　　只见桃夭夭左手缓缓伸出两指，宛若拈起棋子，随随便便往下一点，却又凝停在半空中，其势将落未落若轻若重，不知怎地，这个没有完成的动作竟透出完整无缺的意境。棋仙的修为原本精深，对方又从他最熟悉的门道入手，一看之下恍然大悟，连连叫道：“妙啊！妙极了！”

　　第二十二回 冷月空照万重山4

　　原来所谓围棋之道，必定蕴含于“胜负”之中。棋子落下或损或利，除了一窍不通的门外汉，没有人会怀着完全不计得失的心理下棋。大文豪苏东坡棋艺低微，曾自解曰：“不闻人声，但闻落子。胜固似然，败亦可喜”。意思说听着落子的声响，他就心满意足了，至于棋局结果并不重要。看似心胸宽广，实际上不过是屡战屡败的托词，其欢喜之情仍与“胜败”相关联。周天道场众仙客已超越凡间贤士，有形棋子不存于心，单以星象替代棋局，借争胜互相印证，完成由炼气向炼心转换，那正是对棋道精乎其粹的参修方式。相比之下棋仙清晏境界更高，非但心无棋子，而且心无胜负，故才能无须对手的独坐自弈。脱离外境心内求法，这是超出棋道通向天道的关键，千万年中昆仑诸仙各执门道苦苦探究也不可得。就这点看棋仙修行的成就之大，已远在“琴书画”三仙之上，尤其坐进“漏尽灵坛”以来，便是名垂仙宗的子虚天师也难与匹比。

　　但与桃夭夭展示的玄意比起来，棋仙的修为也只若破席烂履，不值一提了。

　　个中道理并非稀绝之说，古今各家早有阐述。《金刚经》宣称：“非法，非非法”才是真正的佛法。道家《南华经》指出：“物无非彼，物无非是。”才是世界的真相。棋仙以围棋参道，虽然摆脱了“心有胜负”的束缚，岂料这种“心无胜负”的状态，其本身也是对心性的一种约束！

　　万事万物，都存在于己对立的一面，如“阴与阳，冷与热，好与坏，善与恶，美与丑，爱与恨”……万事万物也必须依靠自身的对立面存在，比如有冷才有热，有善才有恶，有美才有丑，有不同于太阳的日月星辰等物，才能反衬出太阳的形状特性……进而推之，如果没有不同于我的一切事物，肯定也就没有“我”的存在了——此即庄子所言“非彼无我，非我无彼”，然而事物的区别，概念的相对相存，这些都是人心的作用，真