人，未必就是修行之人，但却都是对如何发音，有许多技巧。

如何开口念诵经文其实有许多讲究，懂得念经的人有各家技巧，有自家不同的发音，同一个字，同一个音，张口发音时，其实另有不同。至于如何发音才是更有用处，便看个人领悟的技巧高低优劣了。

武林中，有和尚盘坐数个时辰，腿脚不麻不软，念经数个时辰，口不干，舍不燥，反而气血活络，精神百倍。

因为声音能使人震荡。

根据道书所述，生灵喉咙中有十二重楼，乃是震荡发音的所在。据书上所述，声音本是由震荡所发，一般人开口说话，喉咙便会震动，若是把手按在背部，便会发觉背后亦是有细微颤动。

不论道家，还是佛门，都有许多经文，时常念诵念诵，坚持不懈，或百病不生，或延年益寿，或静心宁神，或驱邪除魔，或得神灵庇佑，等等此类。

但实际上，便是因为声音以震荡而生，致使血气经络，乃至脏腑，都有些许变化。不同的音节，颤动震荡亦有些许差别，有益处，亦有坏处，同样也有无用之处。

而经文，则是寻找出了这些对人身有益的音节，组合在一起，念诵出来，便连成震荡。

各类不同音节组合的经文，各自用处不同，因此才衍生出了各种经文，用处各有不同。

据说真正懂得念经之人，每日坚持诵念经文，多数都能百病不生，延年益寿。

其实，这已属于另外一类的修炼之法，但相较之下，这类法门，显得稍微偏门冷僻一些。

三百三十九章天然阵法【上】

“这便等同于修炼气感，只是要修出真气，乃是以心神为重，以意念致使自身变化，从而产生气感，乃至孕生真气。而念佛则是以音节震荡发声，借此让自身得到声音震荡而得益，只要坚持长久，总会有些见效，不过后面也是以心神为主，顿悟为上。”

对于念经之事，佛门禅修显然要比道家更为注重少许。

传闻佛门的六字真言，便是最根本的佛法。

南无阿弥陀佛！

秦先羽依稀记得当初观虚师父寻仙访道时，也曾拜访佛寺僧人，笔记中就着重记载过这六字真言。

“根据观虚师父所记，这六个音节都对人身有许多好处，每日诵念多遍，能使百病不生。笔记中特意写道，发出这六个音节，体内震荡颤动明显比其他音节的震荡较为不同，据说这六个音节的震荡颤动，对于人身较为有益，乃是佛法之根本。”

他忽然想起相正当初一手指天，一手指地，喝出“天上地下，唯我独尊”这四字。如今想来，约莫也是真言之一。

据传灵空寺秘法之中，经文里最上等的乃是大梵般若咒。

另外还有一个禅修寺庙，名为隐空寺，但底蕴远不如灵空寺，而这隐空寺中，有一部经文，却不亚于大梵般若咒，传闻其镇派经文，唤作佛陀朗明歌。

……

“老衲枯荣。”

不知何时，那老和尚把受生度亡经念毕，双手合十。道：“适才念经正值紧要。不好停顿。故而失礼，小道长恕罪。”

秦先羽回礼道：“不敢。”

对这老和尚的来历，以及他身处树木之中的原因，秦先羽十分好奇。但此刻并非好奇时候，便即道：“贫道此行是为救人而来，有一少女被个大和尚掳走，那大和尚修持佛法出错，已然入魔。贫道急于寻他踪迹，把人救回。不知大师可见过那魔僧？”

枯荣老僧微微点头，说道：“确有此人，他从你适才那个方向过来，进入山中深处，但你去的方向与他去的方向稍微有些儿偏差。”

秦先羽微微一惊，才觉后怕。

一点儿偏差，短距离而言，自是无关紧要，但若追得远了。那这么一点偏差便会使他们相距渐远，分在两处。正所谓差之毫厘。谬以千里。

“难怪老衲觉得那人身上佛法气息不正，原来入了邪。看他佛法造诣，约莫不低，可惜竟是入魔，着实可叹。”

枯荣老僧叹息两声，才看向秦先羽，说道：“你不必担忧，老衲见他身后还有一位年轻僧人，有佛宝在手，不输于前面那入魔的僧人。有他在身后追逐，那位入魔僧人不会有机会伤及他手上的少女。”

秦先羽立时松了口气，他知晓相正逼退枯达，随后不知所踪，原来也在后面追杀。至少如枯荣老僧所说，凝儿暂时应该不会有事。

即便如此，秦先羽仍然不愿耽搁，略微施礼，便想告辞。

却见枯荣老僧微微摇头，笑道：“老衲有心与你说些事情，你何必急着离开？就算你如今往前走，迟了这么多时候，也难以追上，反而有些危险。倘如你依照老衲所言，倒有些追上的机会。”

闻言，秦先羽心中甚是惊异，便即问道：“大师此言何解？”

“这应皇山不似外界所想的那般简单。”

枯荣老僧笑道：“一个不慎，便是老衲的下场了。”

秦先羽微微一怔。

枯荣老僧叹道：“老衲不是处在树中潜修闭关，而是受困于此。”

秦先羽显得惊异，其实他并不觉得这树木能够把人困住，之前自身手执清离剑，能够砍开这树木，那么这树木又如何困住人来？

既然如此，是否也能替他脱困？

“不一样的。”

枯荣老僧说道：“这应皇山中十分奇异，处处都有阵法，宛如天然而生，有些是杀阵，修炼之人进入便受杀劫而死。大多数是困阵，能够把人困在一处地方之中，老衲算是一步踏错，落在困阵之中。”

“阵法？”秦先羽皱眉道：“适才小道查看过，这附近并无阵纹，应当没有困阵才是。”

“正因如此，老衲才说这些阵法宛如天然而生。”枯荣