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一生只读纳兰诗:夕阳何事近黄昏 | 作者:纳兰性德| 2026-01-14 10:45:43 | TXT下载 | ZIP下载
一步。
⑤并蒂:两朵花或两个果子共一蒂,比喻男女合欢或夫妇恩爱。
⑥枕函:中间可以藏物的枕头。唐司空图《杨柳枝寿杯词》之六:“偶然楼上卷珠帘,往往长条拂枕函。”
又
华藏分千界①,凭阑每独看②。不离明月鉴,常在水晶盘③。卷雾舒红幕,停风静绿纨。应知香海窄④,只似液池宽⑤。
【笺注】
①华藏:佛教语,莲华藏世界的略称。指莲花出生之世界,或指含藏于莲花中之功德无量,广大庄严之世界。千界:佛教语,指三千大千世界。以须弥山为中心,七山八海交绕之,更以铁围山为外郭,是谓一小世界,合一千个小世界为小千世界,合一千个小千世界为中千世界,合一千个中千世界为大千世界,总称为三千大世界。
②凭阑:身倚栏杆。唐崔涂《上巳日永崇里言怀》:“游人过尽衡门掩,独自凭栏到日斜。”
③明月鉴、水晶盘:皆为生活用具,其上常饰有荷叶、荷花纹饰。
④香海:佛经指须弥山周围的海。唐刘禹锡《毗卢遮那佛华藏世界图赞》:“清净不染花中莲,捧持世界百亿千。涌出香海浩无边,风轮负之昼夜旋。”借指佛门。
⑤液池:太液池。
鱼子兰
石家金谷里①,三斛买名姬②。绿比琅玕嫩③,圆应木难移④。若兰芳竟体⑤,当暑粟生肌⑥。身向楼前堕,遗香泪满枝⑦。
【笺注】
①金谷:金谷园,晋石崇所筑的别墅,故址在今河南洛阳。
②斛(hú):量器。《庄子·胠箧》:“为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之。”名姬:石崇宠妾绿珠。相传原为白州(今广西博白)梁氏女,美而艳,善吹笛,后为孙秀所逼,坠楼而死。这里喻指鱼子兰。
③琅玕:形容竹之青翠,此指竹。唐杜甫《郑驸马宅宴洞中》:“主家阴洞细烟雾,留客夏簟青琅玕。”仇兆鳌注:“青琅玕,比竹簟之苍翠。”
④木难:宝珠名。《文选·曹植〈美女篇〉》:“明珠交玉体,珊瑚间木难。”李善注引《南越志》:“木难,金翅鸟沫所成碧色珠也。”
⑤芳竟体:芳香遍布全身。
⑥粟生肌:形容清凉之意。粟,皮肤触寒凉而收缩起粒。宋吴文英《声声慢》:“人起昭阳,禁寒粉粟生肌。”
⑦遗香:留下的香气。唐陆龟蒙《秋荷》:“盈盈一水不得渡,冷翠遗香愁向人。”
茉莉
南国素婵娟①,春深别瘴烟②。镂冰含麝气③,刻玉散龙涎④。最是黄昏后,偏宜绿鬓边⑤。上林声价重⑥,不忆旧花田⑦。
【笺注】
①南国:指我国南方。婵娟:形容花木秀美动人。三国魏阮籍《咏怀》之二六:“庭木谁能近?射干复婵娟。”《文选·成公绥〈啸赋〉》:“借皋兰之猗靡,荫脩竹之婵娟。”
②瘴烟:犹瘴气,南方山林中湿热蒸郁能致人疾病的气体。
③镂冰:形容茉莉花洁白晶莹。麝气:麝香的气味。
④龙涎:即龙涎香,抹香鲸病胃的分泌物。类似结石,从鲸体内排出,漂浮海面或冲上海岸。为黄、灰乃至黑色的蜡状物质,香气持久,是极名贵的香料。宋刘过《沁园春·美人指甲》:“见凤鞋泥污,偎人强剔,龙涎香断,拨火轻翻。”
⑤绿鬓:乌黑而有光泽的鬓发,形容年轻美貌。南朝梁吴均《和萧洗马子显古意诗》之三:“绿鬓愁中改,红颜啼里灭。”宋辛弃疾《小重山·茉莉》:“一枝云鬓上,那人宜。”
⑥上林:古宫苑名,本为秦旧苑,汉初荒废,汉武帝时重新扩建。司马相如有“繁类以成艳”的名作《上林赋》。这里代指帝王的园囿。
⑦花田:培育种植花的园圃。
戒台同见阳作①
欹斜一径入②,门向夕阳边。何必堪娱赏③,凋零自可怜④。松寒疑有雪,僧老不知年。只合千峰上⑤,长吟看月圆⑥。
【笺注】
①戒台:戒台寺,位于北京市门头沟区马鞍山上,始建于唐,明英宗赐名万寿禅寺,因寺内有全国最大的佛教戒坛而被称为戒坛寺。见阳:张纯修。
②欹斜:歪斜不正。北周庾信《哀江南赋》:“入欹斜之小径,掩蓬藋(diào)之荒扉。”
③何必:用反问的语气表示不必。
④凋零:草木花叶零落。
⑤只合:只应,本来就应该。
⑥长吟:哀愁怨慕时发出长而缓的声音。汉刘向《九叹·离世》:“立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。”
七言律诗
拟冬日景忠山应制①
岧峣铁凤锁琳宫②,亲侍銮舆度碧空③。圣主岂因崇象教④,宸游直自接鸿蒙⑤。远山雪有一峰白,别浦枫余几树红。天意不教常肃杀⑥,伫看宇宙遍春风⑦。
【笺注】
①景忠山:在今河北迁安县境内,旧有二名,南曰明山,北曰阴山。明初于山顶建三忠祠,祀诸葛亮、岳飞、文天祥,“欲人景行仰止”,故改名“景忠山”。康熙十七年(1678),康熙巡幸汤泉蓟州以东一带。诗人随行,此诗当作于此时。
②岧峣:山高峻貌。铁凤:古代屋脊上的一种装饰物。铁制,形如凤凰。下有转枢,可随风而转。《文选·张衡〈西京赋〉》:“凤骞翥于甍标,咸溯风而欲翔。”三国吴薛综注:“谓作铁凤凰,令张两翼,举头敷尾以函屋上,当栋中央。下有转枢,常向风如将飞者焉。”琳宫:仙宫。这里是佛寺、道观、殿堂之美称。
③銮舆:即銮驾,天子车驾。这里借指天子。碧空:青天。
④圣主:指康熙皇帝。象教:释迦牟尼离世,诸大弟子想慕不已,刻木为佛,以形象教人,故称佛教为象教。南朝梁元帝《内典
