的传说信仰，文化和大自然的万事万物为“范本”，在不同的载体上进行艺术创作的民间艺术，同时也寄托着节日的美好祝福和对美好生活的渴望。

在华夏神州地区，因其深厚的文化底蕴与历史，因此以不同地区的民间传说和神话传说为基础，辅以大自然中的万事万物，以绢帛、金属器物和纸张等物品，创作出诸如剪纸、绘画、彩釉陶绘等一系列美丽的民间艺术品。

与此同时，一些名人大家，也将其进行了系统性的总结，并着有许多有名的着作。

在这之中，最具代表性的就有《说唐》、《东周列国志》、《清嘉录》，以及二十四史和其他一系列着名书籍，其中都十分详细的写明了对应时代的民间艺术特点与具体表现。

而在西方地区与周边地带，似乎也是拥有着同样的习惯，也有着多种多样的文化背景和载体来实现对民间艺术的创作。

早在奴隶社会时代，像石壁、各种各样的矿石石头、莎草纸、泥土，甚至是兽皮，还有其他一系列的物品，都可以被视作官方与民间艺术创作的专用载体。

而他们，又在此基础上，演化出了许许多多独具特色的艺术创作之方法

紧接着…到了后来，相关民间艺术创作的“精髓”，也进一步被美食烹饪学，还有其他诸多领域所借鉴和吸收，形成了更为丰富的流派和更为广泛的体系，

到了中世纪封建社会时期，这一时期，由于教会教廷思想的控制，所以早期的时候，相关领域并没有太大的发展。

而到了后来，伴随着城市的兴起与市民阶层的壮大，以及新航路的开辟、文艺复兴运动、宗教改革运动、科学大发展和启蒙运动等世界物品文化大交流以及思想解放运动的进行。

此时的人们，除了思维上的“顽瘴痼疾”得以进一步“驱散”，以及思想得到进一步的开放等社会环境因素以外。

外来的诸如印刷术、文学艺术、指南针、火药、美术等诸多领域内容的传入，也为他们日后发散思维，大胆的发明创作奠定了十分坚实的基础。

所以说，在这一时期，涌现出了像达芬奇、等许多民间艺术大咖。

到了后来，伴随着生产力与生产关系的进一步飞跃，生产工具的进一步发展更迭。

此时的人类社会，已然进入了资本主义社会和社会主义社会。

然而…伴随着第一次与第二次工业革命之后世界的快速发展，在人类社会的特定历史时期，出现了特定的时代特征。

就比如说蒸汽时代、电气时代等一系列时代特征，都可以说是当时社会的具体表现的一种“缩影”。

而在这之中，由于各种各样新元素的注入，民间艺术也出现了许许多多的新形式，同时也借助多种多样的传媒形式，有更多的表现形式，比如说街头涂鸦、电影动画、电视广播等内容。

时至今日，由于科技突飞猛进的发展，伴随着多种多样新媒体的出现，原先曾一度濒临失传与消亡的传统技艺，此时又一次的回到大众的视野之中，并且得到了新生，焕发的新的活力与光彩。

除了华夏神州以及西方欧洲地区，像世界上诸如亚洲其他地区、非洲、南北美洲、大洋洲、南极洲，北极洲以及其他地带，每个地方，每个国家的民族和文明，都有属于自己独特的民间艺术发展史，共同构成了世界上多姿多彩民间艺术体系这个大家庭“繁荣”的局面。

古往今来，华夏神州地区，有多少文人墨客，以民间艺术为题材，书写了许多脍炙人口的古诗词。

而我们通过阅读这些诗人词人所写的古诗词，一方面能够清晰的感受出他们细腻的文笔和出色的描写能力。

另一方面，我们似乎还可以从中感受到诗人与词人的情感，而且在一定程度上能够实现共情这一情感体验。

而在世界上其他国家，从事艺术行业的工作者，诸如小说家、散文家、歌剧家、舞蹈家，还有其他一系列领域的名人大师。

他们同样运用细腻的笔触，以民间艺术为题材，描绘出许许多多生动且引人入胜的场景。

而且，通过阅读他们的作品，我们除了能够感受到书中所描绘的美丽景色，以及一系列简短或者复杂的故事外。

与此同时，我们还可以从中得到与之相关，比如说人与自然和谐相处、艺术无国界、世界是互相交流而非互相隔绝的一个“整体”等的诸多启示。

话说王嘉这小子，这几日他的研究主题与研究方向，已经转移到了他的老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时代。

而他呢，此刻也是一边在书库与他的那几位师哥师姐们一同整理各自负责区域内的书籍，一边在寻找着记录相应内容的着作典籍。

“呵呵…”

“早在先前，我还没有进入老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时期的世界的时候。我曾经就和我同系师兄妹还有一众老师们组成助手团，一同和当地博物院与考古机关的考古工作人员探寻并挖掘古蜀国文明的遗迹地区。”

“说句实在话，这其中所挖掘到的各种青铜雕像，青铜面具，以及许许多多的玉器陶器，还有其他各种手工艺品文明，都十分巧夺天工、精妙至极。”

“当我看见那些出土文物的时候，我都不由得大吃一惊。”

“我都不敢相信，在那个生产力的相对落后的年代，居然还能生产出这么多精美绝伦的手工艺品。”

想到这儿，只见在王嘉的脑海里，曾经的场景，依旧历历在目。

紧接着，只见他沉