目的。所以他想加入戴德生先生的内地会，去更艰苦惨烈的清国地区传道，所以一直穿清国衣服适应。”“内地会啊！了不起啊！”齐云璐竖起了大拇指。

内地会是名叫戴德生（1832－）的英国传道士所创立，他是循道宗的信徒，很年青的时候就受到上帝感召，立志来中国传道，他一想到有三万万到四万万中国人从不知道耶稣就心如刀绞。为了实现自己这难以置信的雄心壮志，此人竟然自学中文。当年可是没有什么中英字典的，他就用一本中文圣经加一本英文圣经对照的看，遇到反复出现的中英词就记录下来，就是用类似于密码翻译的过程自学了一点中文。而且这密码翻译过程竟然是对照文言文圣经！1853年为赶上一个小差会的派遣，他放弃了马上就要完成的医学学业，没有拿价值千金的医学文凭，慨然抵达中国，在上海落脚，后来又来了海宋传道。

因为派遣他的英国差会极小，财力很有限，海外传道士工资发放经常拖欠，因此他经常处于没有任何钱的境地。但是公认很聪明以致于识人方面很有一套的海皇，却对这个英国小差会来的毫不起眼的小传道士青眼有加，给予了特别的关照。

到了1860年，海宋国家成立已成定局，戴德生觉的这个宋国传道工作太过安逸，虽然和清国一样很穷，但是海宋是以神立国，传道士去四里八乡不至于被人杀死---这十分没有意思，不够艰苦和危险，不是最需要他的地方。所以他离开海宋，又去清国传教，组建了内地会。内地会有两大不同于其他洋人教会的特征：第一个是内地会是不分派别的，什么教派的传道士都可以加入。

要知道新教分成两大部分：一个是路德和加尔文开创的派系，包括浸信会、长老会、路德宗等大派别，这个派系强调以圣经为纲领，一切以圣经为最高宪法和最高哲学，非常思辨，特别看重教徒自己读经自己祷告，导致了教徒识字率非常高，就类似于学院。

另外一个是卫斯理开创的一系，有循道宗和贵格会等派别，这一系其实和上面的路德和加尔文有很大不同，虽然他们吸取了上面派系反抗天主教让平信徒自己做自己祭司的特点，但是他们强调圣灵感动，而圣经记录当圣灵下来的时候，信徒们会说方言、身体会颤抖。

以贵格会的名字为例，贵格会就是quake的音译，也就是说当他们聚会的时候，随着他们牧师讲道到high的时候，手指点到哪里，哪里信徒们就一片一片的从椅子上摔下来，浑身剧烈抖动、四肢抽搐、口吐白沫、说谁也听不懂的方言。所以这两大派系经常会出现互相不鸟的情况：加尔文一系认为灵恩派是异端，但灵恩派也认为加尔文一系刻意强调死的文字，不重灵恩。

当然加尔文一系是主流，因为灵恩派里确实很多异端和骗子，他们追求神迹，神迹当然容易伪造：比如说方言，圣经里是说某使徒突然就可以说当地话方便传道，如你只会法语，但在海京忽然说流利的粤语，去了上海突然会说宁波话了，到了英国又自动会说英语了，这当然很了不起，全球也就寥寥一两个传道士有这种恩赐。

但是灵恩派里方言就变成了谁也不懂的叽里咕噜的东西，以致于他们教会里面的人实在没有圣灵感动，但为了得到受洗的资格，在众人面前故意羊癫疯发作一般抖动，然后胡说八道一堆音节词，也成功受洗，没人听得懂。所以长老会李医生称呼循道宗戴德生为“先生”，而非“弟兄”。

内地会第二个不同，也就是让全宋国传道士对他们很尊敬的一点就是：戴德生要求自己聚集来的英国传道士们全部穿中国传统衣服，还留假辫子！这是为了减少自己的外人感，让中国人感到信任。这一点确实让大家都很敬佩：要知道虽然洋人传道士人还不错，但英国是全球最强国，当年文明标准的制定者，他们会学习印度人手抓饭吗？当然不会！哪个民族没有点傲慢呢？更何况日不落帝国呢？

在上海的时候戴德生为了传道，就开始每天穿上中国服装，而且留了一条长长的辫子。上海的洋人对他的反应非常激烈，戴德生的老乡伍喀克(Ge0rgeW00dc0ck)所著《远东的英国人》(TheBritishintheFarEast)一书中就对这种穿中国人服饰的事非常愤怒，他写到：「有些人相信人人在神面前是平等的，他们跟着字面的意思，便产生一些大英社会所不能接受的生活行为。大班及其它人都相信：白人的尊严跟他们的服饰和习惯是不可分割的。故此戴德生的举动令人十分震惊，他竟然变成本地人，丢了英国人的脸，打破了白人的团结精神，把他称为『卖国贼』也绝不为过。」

英国人都称呼戴德生为卖国贼，所以海皇很喜欢戴德生，他在给戴德生的信里还恬不知耻的说：“戴爱卿啊，朕理解你，你鼓励穿中装，英国人叫你卖国贼，我鼓励穿洋装，但汉人也叫朕卖国贼，其实咱们都是为耶稣服务嘛，耶稣面前人人平等嘛，让我们一起为那群傻/B祷告吧！”

过了几年，内地会在清国干得不错，其他教会也不得不佩服这种为了给中国人传道慨然做英国卖国贼的大无畏献身精神。章必成就是受到老乡戴德生的感召来中国的，觉的宋国虽然很穷，但总比满清富一点点，即便广西、湖南乡下和清国一样穷，但确实不担心生命问题，毕竟皇帝和朝廷罩着你，所以很没意思