喜事终于得到证实、成了合法之事了；他所受的痛苦已经有了意义；他一直穿在身上，至此既已破旧不堪且已过于窄小的衣服，终于可以抛弃了。一套新衣正在等他去穿。随着获准进入英才学校就读，约瑟·克尼克的生活层次也有了重大的转变。发展中的第一个决定性的步骤已经踏出了。并不是所有获准进入英才学校的英才学生皆与这种征召的内在经验完全一致。征召是一种恩典，套句俗话说，是一种纯然的幸运。碰上此种幸运的青年，都以一种利益为出发点，就如它是一种可使身心灵巧的好事一样。几乎所有的英才学生都把他们的中选视为一件大大的幸运，视为使他们感到骄傲的一种殊荣，而他们当中也有不少人早就渴想这种殊荣了。但对绝大多数的中选学生而言，从家乡的普通学校调到卡斯达里的英才学校，不但会碰到比想象更甚的困难，而且会受到许多意想不到的挫折。尤其是，对于一向在家过惯舒服生活的学生而言，这种改变往往弄得难分难舍和难于自制。其结果是为数可观的学生知难而退，尤以在入学的最初两年之内为多。其个中原因，不在他们缺乏才能和不肯用功，而是不能适应寄宿的生活，并要他们逐渐割弃他们与家庭和家人之间的脐带，终而至于只知对教会组织忠贞不二，也是使他们无法忍受的事情。

与此相反的是，另外一些学生，却把获准进入英才学校视为一种莫大的良机，以为从此可以摆脱严管严教的家庭和学校，远离严管严教的父亲和老师，乐得逍遥自在。这些少年却也可以过上一段可以自在喘息的生活，但因他们对于整个生活上的这种改变寄予太大且过于离谱的希望，结果，要不了多久，幻灭就接踵而至了。

就是真正用功的学生和模范学生，乃至少年学者，也不一定能在卡斯达里坚持下去。这并不是因为他们对他们的学科不能胜任；而是因为，在英才学校中，学科的成绩并不是唯一的评判标准。除此之外，尚有教学上和艺术上的目标，往往这类学生难以达成。虽然如此，设有许多分科和分支机构的四大英才学校，可以容纳种种不同才能的学生，因此之故，一个有志于数学或语文的学生，果真具有成为学者的资质，就不会因缺乏音乐或哲学资赋而受到轻视。实际说来，即使是在卡斯达里，对于培植纯正的学科，有时也会有一种非常强烈的倾向，而支持此种倾向的人士，不但诋毁这些“幻想家”——亦即热衷音乐以及其他艺术的单子——有时甚至还变本加厉，在他们的圈子里发誓抛弃和禁绝各种艺术活动，尤其是玻璃珠戏。

由于克尼克的一生，就我们所知而言，大部系在我们这个山区最宁静的地带（古称“学区”——借用诗人歌德的用语说）度过，因此，我们愿以久为人知的事情冒使读者厌倦的危险，将这个著名的卡斯达里及其学校的性质和组织再做一个简略的描述。这些学校——简称英才学校——有一个明智而又富于弹性的制度，而行政部门（一个研究咨询会，由20位参议组成，其中10位代表教育委员会，另外10位代表教会组织）则以此在全国各种部门和学校中选拔最有才能的学生，予以训练，俾为教会组织和中等学校与大专院校所有的重要职员提供新的血轮。全国各地，许多普通学校、大学预校，以及其他学校，无论是属理工还是人文，对于90%以上的学生而言，都是为了求职而设的预备学校。这些学生，一经通过大学入学考试，即行升入大学，修习一种特定的研究科目。这就是众所周知的标准课程。这些学校的要求相当严格，尽其可能地排除缺乏才能的学生。

但与这些学校平行或高于这些学校的，是英才学校，只收天分和品格均皆出众的学生，且其招生办法不是考试，而是由老师评选，向卡斯达里当局推荐。某日，某位老师向一名十一二岁的学生表示，如果他希望，他也许可于下学期进入卡斯达里的一所学校就读。他对这种想法心向往之吗？他对这个推荐有无奉召的感觉？对于这个提示，他不妨再三考虑。考虑的结果，他如果首肯了，并且得到了双亲的无条件同意了，他便可以进入一所英才学校试读了。由这些英才学校的校长与水准极高的导师（绝非大专院校的教职员）组成的教育委员会，掌管全国所有的教育事务和所有的知识组织。一个孩子一旦成了英才学生（且对任何课程皆能不负所望，否则遣返普通学校），他就不再需要为某种谋生专业或一技之长去做准备了。相反的，教会组织和学术机构却要到英才学生中征求人才：从文法学校的教员到高级职员，12个研究主任——亦称导师——乃至玻璃珠戏指导人，亦即珠戏导师，都在征求之列。

一般而言，英才学校的最后课程，通常在22到25岁之间修习完毕，毕业后即可进入教会组织。自此以后，大凡属于教会组织和教育委员会的一切教育与研究机构皆为他们所有，而假如他们有意作进一步研究的话，则所有的图书馆、档案室、实验室，如此等等，加上大批的助理人员，乃至所有的一切属于玻璃珠戏的设备，也供他们使用。一种专科学位甚至在未毕业时就已开始了。凡是对语言、哲学、数学，或其他任何学科，显出特别兴趣的学生，都可转修高级班的课程，得到因才施教的培植。这些学生毕业后，大都担任公共学校和大学的专科教师。他