舞者，时而聚合一处，时而交换位置，时而组成一束，时而分散，复又计数，不时发出非常轻柔而又清脆的声音；它们颇有节奏地变换着地位，恰似幽灵一般的澄明。每告一个段落之后，便写下一个会意文字，直到最后，共得六个阴阳卦爻，由下而上，依次排成六行。直到此时，这位盘腿坐在芦席上面的圣贤，才将蓍签收起，恭恭敬敬地放回签筒之中，然后检视画在纸上的卦象，沉默了好一阵子。

“这是蒙卦，”他说，“此卦名叫蒙卦。上为山，下为水；上为艮，下为坎。山下有泉，童蒙之象。彖辞是：

“蒙，亨。

“匪我求童蒙。

“童蒙求我。

“初筮，告。

“再三，渎。

“渎则不告。

“利贞。”

克尼克不免有些精神紧张，一直屏着气在看着，直到随后而来的一阵静穆，他才深深舒了口气。他不敢探问，但他想他已明白卦意了：童蒙已经出现，他将获准留下了。甚至在他还在着迷地看着那些手指和蓍签所作的傀儡灵舞之时——他不但看了很久，而且看得津津有味——他就被结果吸住了。现在卦已卜出，它的裁定对他有利。

我们之所以要如此细述这个插曲，只因为克尼克本人后来经常向他的朋友提起这件事情，可说是津津乐道。现在，且让我们回述他的学习情形吧。

克尼克在竹林精舍待了好几个月的时光，学习操使蓍签的技术，学得几乎跟他的老师一样好。后者每天和他共度一个钟头的时间，练习数签，解释卦象和卦辞，磨练书法，背诵六十四卦。他对克尼克读诵《易经》古解，并且常在黄道吉日向他讲述庄子的寓言故事。课余之暇，这位弟子还得学习洒扫庭院，洗涤毛笔，研磨墨汁。此外，他还要学习烹调茶汤、捡拾燃柴、观察天候，以及查看中国日历。他很想将珠戏和音乐引进他们的交谈之中，但无任何结果；他所说的话不是如春风过耳，就是被一笑置之，再不然就是顾左右而言他，被“密云不雨”或“白玉无瑕”等类的习语拨转开去。不过，克尼克收到一架从蒙特坡寄来的翼琴，每天拨弄一小时，道长却未表示异议。有一次，克尼克向他的这位老师禀告说，他要好好学习《易经》，以便能够将它融入玻璃珠戏。道长听了哈哈大笑。“试试看吧，”他说，“你将看到结果如何。在这个人世之间，任何人都可以建立一座小小的竹园，但他是否能将人世纳入他的竹林，我就不得而知了。”

此事已经说得很够，我们只要再提一个事实，也就行了：若干年后，克尼克已在华尔兹尔变成一个颇受敬重的要人之时，邀请这位道长到他那里去开一门课程，结果他所得到的答复是：石沉大海。

后来，约瑟·