根树枝断裂了，树叶纷然交舞而下，时而忽听黑暗中传来一只雄鹿的叫声，时而忽闻生气的母猿申斥小猿的语声。

达萨忘记寻蜜的事情了。他在谛听几只珠光宝气的小鸟鸣啭的当儿，发现一条羊肠小径穿过一丛高大的羊齿植物，好像是大森林中的一座小森林，但更浓密。那是一条窄得不能再窄的步道，他静静悄悄而又小心翼翼地拨开羊齿植物，踏着它的路迹前进。走了一阵子，他来到一株有着许多树干的大榕树前，只见树下矗立一座小小的茅屋，是用羊齿植物的枝叶结合而成的一种茅棚。屋前有一个人，动也不动地坐在那里，脊梁挺得笔直，两手放在盘起的两足之间。他那双眼睛，在白色的头发和宽阔的脑门下，用志不分地专注着地面；眼虽睁着，但并非向外窥视，而是向内反观。达萨心里明白，此人是位圣人，是位瑜伽行者。他曾见过这一类的隐士，他们是诸神宠爱的人。向他们献礼致敬，是一种善举。但这个人，一动也不动地坐在这个结得好、藏得好的小茅屋前，一心不乱地专注于他的禅定之中，使得这个孩子感到更为强大的吸力，感到这个人比他所见过的任何其他圣者更为稀有，更为可敬——他端坐在这里，好似浮在半空中一般，而他那副出神的眼睛，更似能见能知任何事情一样。他的周身围绕着一道神圣的光晕、一种尊严的魔圈、一种集中的烈焰，以及一种瑜伽灵力的光波，都是这个孩子无法通过，也不敢用一句敬意或惊叫的呼声加以干犯的。他那副庄严的法相，从内部发出的光彩，如如不动的身影，在他安坐着的地方像月亮一般放射着种种不同的光波和光线；而他那种蓄积的灵力，沉着专注的毅力，也在他周围交织而成一种强大的法力，使得达萨确感到坐在这儿的这个人，只要一发愿或一举念，甚至连眼睛都不用睁，就能取人一命或者救人一命。

这位瑜伽行者一动也不动地坐在他的屋前，比一棵树还要寂静，简直像石雕的神像一般，因为树干固然纹丝不动，但枝叶还在迎风摇摆；而这个孩子，自从一眼瞧见此人之后，就像中了魔一般，被这个景象所迷，所吸，所拴，也一动不动地定住在那里。他见到一点阳光照在他的肩上，一隙阳光落在他的一只放松了的手上；他看到点点光明缓缓移去，而新的光点又照射过来，于是他开始明白：这些光线与此人没有关系；附近小鸟的鸣声、猴子的细语，与他亦无关系；落在圣者脸上，嗅他的皮肤，爬到他的颊上，而后飞去的那只黄色野蜂，也与他没有关系——林中所有一切的生物，皆都跟他了无关系。达萨感到，所有这一切，所有眼可见到、耳可听到的每一样东西，所有一切美好的或丑陋的、可爱的或可怕的事——所有这一切的一切，皆与这位圣人毫无瓜葛。雨不会淋着他，火不会烧着他。他周遭的整个世界都成了无关紧要的表象。这位王子牧童隐隐地觉到：这整个世界，只不过是吹在地面的一息微风而已，只不过是现在海面的一个涟漪罢了。他之意识到此点，并不是出于一种纯然的思维与推想，而是出自一种具体的震颤和微微的眩晕，一种恐惧与危险之感，同时也是一种热切的神往之情。因为他觉得这位瑜伽大师已经突破了世界的表层，越过了表象的世界，进入了存在的根基，深入了万物的奥秘。他已打破障碍，揭去了感官的魔网，抛开了光线、音响、色彩，以及知觉的游戏，进而安住在不变的本体之中了。这个孩子虽然曾经受过婆罗门的教导，得过不少灵光的加被，但他既无法以他的理智理解此点，更不能用语言加以申述。可是而今感到了它，就像一个人在极乐的时刻感到圣神的显现一般；而今他因敬畏此人而起的一种凛然之情感到了它；他因敬爱此人并渴望去过此人在此坐禅所过的一种生活感到了它。说来奇怪的是，这位老人却使他想起了他的出身，使他想起了他的尊荣。这使他十分伤感，使他定定地伫立在那丛羊齿植物的边缘，忘记了飞翔的小鸟和细语的树木，忘记了身边的森林和远处的牛群。他目不转睛地凝视着这位圣者，完全被这位圣者的法力所攫，被他那种不可思议的沉寂和冷静所俘，被他脸上所现的那种澄明所吸，被他那种从容不迫的神力所慑，被他那种彻底奉献的精神所镇。

后来，他说不出他在那座茅屋那里究竟待了多久的时间——不知到底是两三个小时还是几天的时光。当他脱离那种法力的吸引，不声不响地穿过那丛羊齿植物，踏上走出森林的小道，终于回到那片开阔的草地和牛群之时，他根本不晓得他做了些什么。他的心灵仍在迷惑着，直到一个牧人骂了他，他才真正清醒过来。那位牧人对他非常生气，怪他去了那么久才回来。但达萨只是瞪着大眼讶异地望着他，好像根本不知人家在对他说些什么。那位牧人被他这种怪异的眼神和严肃的表情吓住了，于是惊问道：“我的老弟，你到哪里去了？到底是见到了神还是碰到了鬼？”

“我到树林里去，”达萨说道，“有件事情将我吸引过去了。我本来是去寻蜜的，但我忘了寻蜜的事，因为见到了一个人，一位圣者，一心不乱在打坐或祈祷，而当我看到他脸上发光的样子时，我禁不住定定地站在那里察看，看了很久时间。今晚我想再去一次，同时带些礼物给他。他是一位圣者。”

“好吧，”那位牧人说道，“带些鲜乳和奶油给他