胆的违反儒家思想的“仁义道德”理论、违反“君子不言利”的道德宗旨，刘备却恬不知耻的自得其乐，甚至不屑于谈什么“大义” 、谈什么“道德” ……

“天下万物以民为本，四大军师获得了十五万属民，西河之地想不牢靠的归属青州，难。曹操失去了二十万百姓作为食物，这个冬天对于曹操来说一定很难熬。主公削弱曹操实力，却不以“大义”的名义，难道不怕海内士人怨恨吗？”顺着刘备的目光，荀彧看着窗外旗幡招展的船队，问：“圣人把天下划为九服（九种顺服状态），匈奴属于兵服，乌丸属于顺服，主公欲下南洋，其地理超越京师三万余里，已经出了九服范围，主公打算让大秦用什么方式服从大汉？

主公目前所据之地，北距广绕一万余里，骑快马要走上三个月，青、冀、并、幽四州之地，加上韩国、九州（刘浑占据的日本九州岛）属民不过五百万，我们统辖的疆域却相当于大汉疆域，此尤为足乎？南洋蛮夷之地，即时顺利占领，主公可有闲余百姓迁徙、开发？

国虽大，好战必亡，此圣人之言也，还望主公三思。”

刘备眺望着窗外，船帆招展，轻轻地说：“我测算过，养活一个人，让一个人舒适的生活，至少需要一百亩地。如今，虽然灾害连着灾害，可是百姓人口基数庞大，中原之地要想满足人均一百亩地，加上公众绿地，加上山丘、河流，地力仍嫌不足，所以，我必须为中华百姓不断地寻找新疆域、新土地。”

刘备从窗外收回了目光，盯着荀彧说：“‘国虽大，好战必亡’的言论，高夫人（蔡琰）也曾和我所过，我回答她说：没有任何一个帝国可以长久存在，永恒这个词属于神灵。所以一个帝国，即使不好战，它也亡，但是，男子汉大丈夫生于此世，当提刀立马，扬威天下，终归要死亡的命运，绝不能阻止我在目所能及的范围内，插遍大汉军旗。”

刘备站起身来，响亮的喉道：“我来了！我看到！我征服！这是我对于我们民族的使命。”

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第二十三节 起航

第二十三节 起航

荀彧试探的问：“主公啊，我方大规模迁移兖州百姓，所有船只、车马都用来运输，运力还嫌不足。此时此刻，主公却调集所有海船聚集于此，岂不让我们的运力虚掷吗？”

刘备微笑点头，道：“你刚才问，我们统辖的疆域足够大了，为什么我还不知足。我现在回答你。首先，青州是没有力量再开发南洋，不过，扬州有。南方疫病大发，百姓受难，时值冬季，正是迁出百姓，降低人口密度，减少疫病发作的好时机。

我已经去信给孙策，要求把扬州所有不属于世家大族的游散百姓，由我负责全部迁往夷州、琼州，以躲避瘟疫。南方世家大族既然要把持地方朝政，我就允许他们把持，把百姓迁出，让他们除了管理自己，再也管治不了其余人。以此彻底颠覆世家大族的统治基础。

文聘的船队一旦整合结束，将会立即南下，运送扬州百姓渡海。他们会在这次实践中，检验船队统合的成果。

对于孙策来说，迁出的百姓为世家大族让出了土地，便于他封赏功臣，而对于我们来说，迁出的百姓围绕着几个港口进行开发建设，就是维护了我们南下的补给线。此是两利之事，不由孙策不肯。

其次，我们兴师动众南下，利.益是什么？是为了把我青州基业奠定得更加牢固。

商品在国内销售，且不说市.场有饱和的一天，就是没有市场饱和，所作的事不过是把钱是从一个国人口袋，倒换到另一个国人口袋，不管商业如何发达，财富的总值没有增加。只有把商品销到外国去，把外国的钱赚回来，裝到我们的口袋，财富的总量才会增加。南下的目的，就是把大秦帝国的钱装入我大汉帝国的腰包。

最后，最重要的一点是，青州的根本在于.它的组织性。我需要改造我们民族习性，让青州人从骨子里自发的具备团队精神。

农耕文明是产生不了组织性的，因为一个人可.以耕作一块田地。所以邻家的土地比自己好，他可以谩骂、可以诅咒、可以陷害、可以投毒。此所谓：一个人是一条龙，三个人是一条虫。所以，在农耕文化中，英雄是用来被出卖的；朋友是用来被陷害的；上司是用来被取代的……

昔日，秦始皇出游，我们的英.雄项羽见到始皇的车马，没有想到始皇的残暴不仁，没有想到百姓的民不聊生，反而以羡慕的口气说：“彼可以取而代之”——我也想那样。

英雄能够尚且如此，那么，历代英雄改朝换代的目.的，不是为了体制变革，不是为了替苦不堪言的百姓出头，只是为了取而代之，把压迫百姓的人换成自己，此所谓农耕文明的狭隘。

人人都想当皇帝，必然导致社会.产生本来不必要的动乱。臣不安心居于臣的地位；子不安心居于子的地位；员工时刻想谋取更好的职位，并取代老板。没有人想到上位者的作为对错与否，自己的能力是否适应自己的奢望，只想有一天，自己也像上司一样为所欲为。我们的民族就此在内斗中虚耗了力量。所以，在这种农耕文明，看似稳定，实际上却动乱四伏，虚耗了多少国力。

现成的就是一个例子：吕布何其