当然，这个说法并不完全准确。

太上道祖还在，可道士身份的认定权力显然是掌握在道门的手中。因为太上道祖不在人间了。

佛祖也还在，僧侣的认定权力掌握在佛门的手中。同样是因为佛祖不在人间。

同理，“浑沌”还在，可“浑沌”已经不在人间了。

矛盾点就在这里，太上道祖不在了，太上道祖的伟力也随之离去，现在基本看不到太上道祖的神迹——有人犯罪，是道门的灵官和黑衣人去执法，而不是太上道祖的意志显化天兵天将。

如此便推导出一个结论，道门的法律由道门的强制力保证实施，而非太上道祖，所以一切权力归于道门。

先民之城的法律显然不是由教团的强制力保证实施，而是由超凡的执法武士保证实施，那么一切权力还会归于教团吗？

显然不是。

那么权力必然是归于神灵。

从执法武士的死板态度来看，这个神灵很可能并非“浑沌”本身，而是一个化身。这也是神仙们惯用的手段，凝聚信仰、收拢人心少不得要倾听信徒的呼声，如果觉得厌烦怎么办，那就造一个没有感情和自主意志的化身，根据神仙的设定公式化回应信徒。

只要掌握了其中的规律和漏洞，就能薅神仙的羊毛。当然，一旦被神仙发现，那么结果无疑是十分凄惨的，真当神仙仁慈博爱？

先民之城大概率也是由这样一个化身掌管，所以表现得十分死板而不知变通。

这是李青霄发现的漏洞。

虽说李青霄拿到“黄神越章之印”成为大吉之人还有个前置条件，那就是李青霄由北落师门灌顶了“太平妖术”，成为小吉之人，而在“浑沌”这方面，李青霄并没有类似“太平妖术”的前置条件，但李青霄只是想要成为“浑沌”的祭司，而非是“浑沌”的大祭司、代言人、神子之流，目标也是不一样的。

换成“黄天”的标准来说，那就是只想成为小吉之人而非大吉之人，其实条件并没有那么苛刻。

不过这些只是猜想，李青霄还是得验证自己的猜测才行——并不是一定要尝试进入神庙区才能验证祭司身份。

李青霄跟琉璃说明了情况，不过故意隐去他在玄字乙十六世界的经历，只是说这件法衣与博山有关，然后让琉璃取出他们为之付出四袋谷子的祭司袍交给他。

李青霄在脱下“太素金文法衣”的前提下，穿上了祭司袍。

下一刻，执法武士凭空出现在李青霄的周围，宣布他触犯了“僭越”之罪，向他下达了两袋谷子的处罚决定，说明此时的李青霄并不是祭司，只是外来者，不能穿祭司袍，有罪。

李青霄交完罚款之后，再穿上“太素金文法衣”，又把祭司袍套在了“太素金文法衣”的外面。

这一次，执法武士没有出现，一切如常。

琉璃满脸喜色：“成功了？”

李青霄点头道：“看来是成功了，这组对照试验说明，我在穿着法衣的情况下，会被执法武士认定是祭司身份，穿祭司袍并非僭越。”

琉璃说道：“既然如此，那你就能以祭司的身份进入上层的神庙区。”

“是这样。”李青霄目光转向更高处的城区，“不过你不能跟着进入，就先躲在周围，尽量不要触犯律令。”

琉璃点头应下，又有点不好意思：“这次多亏了齐道兄照顾，我也没能帮上什么忙，若不是齐道兄，我恐怕凶多吉少。”

李青霄已经向上城区走去，没有转身：“都是自己人，不必客气。”

通往在上城区的阶梯依山开凿，远比下城区的石板路规整厚重。每一级石阶都由整块青灰色岩石打磨而成，边缘虽被岁月侵蚀得有些圆润，却依旧能看出工匠精准的凿刻痕迹。

阶梯两侧立着两排半人高的石俑，造型是身披羽衣的祭司，双手交叠于胸前，双目凹陷处嵌着暗绿色的玉石。

阶梯尽头矗立着一座宏伟的石拱门，这便是上城区的入口。

拱门由两根直径足有两人合抱的石柱支撑，两侧石墙上的壁画描绘着先民祭祀、耕作、征战的场景，色彩有些斑驳，却依旧鲜活如初。

有教团的武士守在这里，与凭空出现的执法武士不一样，都是正常的活人。

此时李青霄不仅套上了祭司长袍，而且戴上了那个面具，因为这些武士并非执法武士，见到身着祭司袍的李青霄，非但不敢检查相关证件，反而恭敬行礼。

穿过拱门，上城区的景象与下城区截然不同。这里没有杂乱的市集与低矮的民居，取而代之的是错落有致的石质建筑，墙体全部由打磨光滑的石块砌成，缝隙间填充着红土与石灰的混合物，坚硬如铁。

上城区的布局围绕着一座巨大的圆形广场展开，广场中央矗立着一座高达三丈的石质祭台，祭台呈四棱锥状，四面都雕刻着通往顶层的阶梯。

祭台北侧，是整座上城区最高的建筑——主神庙。其墙体镶嵌着大量金箔，在阳光下熠熠生辉。

祭台西侧，是占地比主神庙更大而高度明显要低上许多的建筑群，正是皇宫。

上城区的行人远比下城区稀少，且衣着与神态都截然不同，行走时步履匆匆，很少交谈，即便开口，声音也压得极低。

此时的广场上，几名身着长袍的祭司正指挥着武士布置祭祀用品。他们手持骨杖，神情肃穆，口中念念有词，武士们则抬着巨大的陶罐与石制祭品，陶罐里装着新鲜的血液，空气中弥漫着血腥味与草药的混合气息。

李青霄丝毫不怯场，目不斜视，径自穿过广场，往那座最大